佛学大辞典

读音：[e4 bi3 qiu1]

邪恶的比丘。谓诽谤正法，宣说邪义迷惑众生的恶僧。比丘是梵语bhiksu的译音。劝持品第十三有云：“恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空閑，自谓行真道，轻贱人间者，贪着利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，而作如是言：此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议，自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故，分别说是经。常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议”（法第四四四页），妙乐大师就此文加以区别，自开头到“我慢心充满”为止是道门增上慢，其以后是谓僭圣增上慢。第九卷亦云：“尔时，是经于阎浮提当广流布，是时当有诸恶比丘抄掠是经，分作多分，能灭正法色香美味。是诸恶人虽复读诵如是经典，灭除如来深密要义，安置世间庄严文饰、无义之语。抄前着后，抄后着前，前后着中，中着前后。当知，如是诸恶比丘是魔伴侣”（大正第十二卷第四二一页）。同经第四卷又云：“我涅槃后…于像法中当有比丘，似像持律，少读诵经。贪嗜饮食，长养其身…虽着袈裟犹如猎师细视徐行，如猫伺鼠，常唱是言：我得罗汉…外现贤善，内怀贪嫉。如受哑法婆罗门等，实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法”（同第十二卷第三八六页）。僭圣增上慢才是恶比丘中最为可畏者。其原因，正如妙乐大师在第八卷之四所云：“第三最甚，以后后者，转难识故”（同第三十四卷第三一五页），由于其颇受世间所尊敬，不易为人察觉其恶之故。御书立正安国论（第二○页）致极乐寺良观书（第一八八页）

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