佛学大辞典

读音：[jiao4 xiang4 pan4 shi4]

就教相做出判定的解释。亦称教相、判教、教判、教摄。教判论是在中国佛教的开展中，由于综合印度传来的各种经典，尊为释尊一代圣教予以分类、建立体系，而发展开来。多半是建立教义的浅深，明示自宗的优越地位。概有南三北七的教判、天台的五时教判、法相宗的三时教、真言宗的显密二教等。其中，天台的五时教判是称一切经为释尊一代五十年的教法，区分为五个说时。并整理成一代圣教是按照华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时的五时，依序说出。更将依照顿、渐、秘密、不定的说法而作区分的“化仪四教”，与依照藏、通、别、圆的说法内容而作区分的“化法四教”合谓“八教”，亦予并称“五时八教”判。又在是针对尔前经，而从三种教相（根性融不融相、化导始终不始终相、师弟远近不远近相）的教判，说明所具优越地位性的观点。于日莲大圣人佛法的教判，有“五重相对”、“五重三段”、“四重兴废”、“三重秘传”，以及“宗教五纲”等。这些都如所云：“须知之者，法华经与尔前经相对，判别其胜劣浅深，有当分、跨节之事三种。日莲法门是第三法门，世间隐约有说第一、第二，而于第三未曾说得”（第一○一七页），是超越天台的三种教相，从文底的立场掌握的本质，将实现一切众生成佛的下种佛法予以开显出来。五重相对是内外相对、大小相对、权实相对、本迹相对、种脱相对。于等所示，是将一代圣教的浅深以因果为主轴而作比较相对，以达到日莲大圣人之下种佛法的教判。其中，举出权实相对、本迹相对、种脱相对，究明一念三千之法的从浅至深者，即是三重秘传，详述于日本大石寺第二十六世日宽的。而“五重三段”是说示于，以序分、正宗分、流通分的三段为轴，明示教义的根本趣旨说于正宗分的一项教判。五重之中，最初的一代一经三段、一经三段称为“总三段”，将释尊一代、或各予分科为三段，以凸显正宗分。至于五重中，其余的迹门熟益三段、本门脱益三段、文底下种三段的“别三段”，亦是各自予以三分科为迹门、本门、或一品二半，最终在于明示文底下种三段之正宗分的教判。四重兴废是将释尊一代的教说配立于尔前经、迹门、本门、观心的四重，以阐明胜劣兴废者，说于等。此是阐明藉由从事更高层次的教法，而由其证得来看，执着于比它更低层次的以前教法之迷须予废除的一项教判。至于宗教五纲是叙述于、、、，从教、机、时、国、教法流布之先后的五点，凸显末法之要法的一项教判；同时可解释为末法弘教的须知，将末法流布三大秘法的条件作综合性的剖析。总而言之，采取将各式各样的经典及教义予以比较分析的形态，从教理上说示文底下种佛法才是末法一切众生成佛的要法等等，重视教判之处，正是日莲大圣人佛法的特色。

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