佛学大辞典

读音：[jiu3 yuan3 ji2 mo4 fa3]

久远元初之时与末法之时，相即而不二之意。有云：“久远者，不作不缮，本然之义”（第七九三页）。所谓的久远元初并不是单纯物理时间上的长远，而是指连贯永恒时间的本有无作之妙法、究极的真理本身；末法众生的一念具足此妙法，故、末法包摄于久远元初。进而，末法又是久远元初的妙法发现之时，故、久远即末法。有云：“所谓南无妙法莲华经，是三世一念也”（第八二三页），亦云：“过去、未来、现在虽为三，既是一念心中之理，则无分别也”（第五八七页）。亦即，依时的不同而显现的教法虽有差异，并不一样，但开会任何教法皆是存于众生一念之内的久远元初之妙法，即绝对真理的一个现象，则其时又与教法一同被包摄于绝对的真理，故为无分别。因此，众生于自己的一念，觉知此所有教法的本源、连贯三世而不变的妙法之时，也就是久远元初。

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