佛学大辞典

读音：[ren2 fa3 yi2 ge4]

于日莲大圣人的佛法，人本尊与法本尊其名虽异，体则为一之意。亦称人法体一。“人法胜劣”的相对词。谓绝对究极之法（南无妙法莲华经）、与体现其法而教化众生的大慈大悲之佛是相同的本体，法即是佛（人），佛即是法。亦即法本尊，是将人本尊日莲大圣人的生命原原本本图显而成的曼荼罗御本尊。此体一的法理，在法师品第十有云：“若经卷所住之处…此中已有如来全身”（法第三八四页），见宝塔品第十一云：“此经第一。若有能持，则持佛身”（同第四一五页），又、云：“持此经者，即持佛身”（同第七四三页），第十卷下则云：“持法即持佛身”（大正第三十四卷第一四二页）。更就人即法之本尊而教示：“其本尊之体也，本师娑婆之上，宝塔居空，塔中妙法莲华经左右，有释迦牟尼佛、多宝佛、释尊士、上行等四菩萨…来入末法，此佛像始可令出现者欤”（第二六五页）。日本大石寺第二十六世日宽的云：“前所明人法之本尊，其名虽殊，其体是一。所谓人即是法，自受用身即一念三千；法即是人，一念三千即自受用身也”（六卷抄第七三页）。自受用身并非应佛升进的自受用身，而是久远元初的自受用报身，即本佛日莲大圣人。一念三千是指事之一念三千，即南无妙法莲华经的御本尊。人即法是谓自受用身，即大圣人具足事之一念三千法；法即人是谓事之一念三千法具有大圣人的生命。此人即法、法即人互具一体，是谓人法一个，即指三大秘法的御本尊。又、御本尊的首题“南无妙法莲华经日莲在御判”，是意谓南无妙法莲华经即法，日莲在御判即人，御本尊是人法一个的当体。故在人法体一之下，又云：“是则正中之正，妙中之妙也。即是行人所修之明镜”（同前），赞歎人法一个的御本尊，并教示应受持御本尊，勤励修行。文段集如说修行抄笔记（第七六七页）

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