佛学大辞典

读音：[san1 yin1 fo2 xing4]

三种的佛性（可成佛的性分）。亦称三佛性。依第二十八卷（大正第十二卷第五三○页）所说，是谓天台大师上卷所举述的正因佛性、了因佛性、缘因佛性三种。（1）正因佛性即一切众生本然具备的佛性（法性、真如）。（2）了因佛性是照显法性、真如之理的智能。（3）缘因佛性是指缘助了因，开发正因的一切善行。云：“云何三佛性？佛名为觉。性名不改。不改即是非常、非无常。如土内金藏。天魔外道所不能坏，名正因佛性。了因佛性者，觉智非常、非无常。智与理相应，如人善知金藏。此智不可破坏，名了因佛性。缘因佛性者，一切非常、非无常，功德善根，资助觉智，开显正性。如耘除草秽，掘出金藏，名缘因佛性。当知三佛性，一一皆常乐我净，与三德无二无别。既以金光明，譬三德”（同第三十九卷第四页）。亦即，犹如土中藏金，虽尚未被发觉，但在客观上却实际存在般，一切众生悉具佛性；此谓正因佛性。又如人们要掘出土中藏金，必须有掘起之缘般，依善行才能开发佛性；此即缘因佛性。而藉此缘助，就能了知佛性；此称为了因佛性。四明知礼（九六○年~一○二八年）的第二卷云：“正谓中正，了谓照了，缘乃助缘。缘助于了，了显于正，正起胜缘。亦是正发于了，了导于缘，缘严于正，正起胜缘”（同第三十九卷第二二页），阐明三因佛性为相辅相成以证得佛果的妙因。又于妙乐大师的第五卷，引用有而论性德三因：“云：如来不断性恶，阐提不断性善。点此一意，众滞自销。以不断性善，故缘因本有。彼文云：『了是显了，智能庄严；缘是资助…性德缘了，本自有之。今三千即空，性了因也。三千即假，性缘因也。三千即中，性正因也』”（大正第四十六卷第二九六页）。说明三因佛性配于空、假、中三谛时，则了因是空谛，缘因是假谛，正因是中谛。御书总勘文抄（第六○○页）

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