佛学大辞典

读音：[shi4 jia1 fa3 shen1]

日本天台密教的法义，谓大日如来是显示三身即一的释迦如来法身之理。相对的，真言宗则说，大日如来与释尊各自不同，认为显教教主的释尊劣于密教教主的大日如来。此两者都是以大日如来为本尊的邪见。日莲大圣人在破折以大日如来为本尊云：“大日经是释迦作大日而说之经。故、金光明经与最胜王经之第一卷说，中央之佛是释迦牟尼佛。又、金刚顶经之第一卷说，中央释迦牟尼佛。大日与释迦共作一中央之佛，故、大日经可言是释迦之说，亦可言是大日之说。又、毘卢遮那者是天竺语，大日是此土之言。释迦牟尼名作毘卢遮那时，大日为释迦之异名。非仅此也，旧译经云卢舍那，新译经云毘卢遮那。是故，新译经云毘卢遮那法身者，旧译经之卢舍那他受用身也。故言大日法身，不及法华经之自受用报身，何况是法华经之法身如来，更所不可及也。法华经之自受用身与法身，于真言分绝，非所知也。『法报不分，三二莫辨』，为天台宗所厌弃。随之，华严经之新译，或称释迦，或称毘卢遮那，故、大日只是释迦之异名，何能意之为别佛乎”（第一四○页）。御书八宗违异抄（第一六二页）

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