佛学大辞典

读音：[si4 chong2 xing1 fei4]

将释尊一代教说配立于尔前经、迹门、本门、观心的四重，以判释其胜劣兴废者。宗教批判原理之一。以末法下种的观心、南无妙法莲华经为肝要。此说原本出自天台第二卷上，解释相待、绝待二妙中，绝待妙的教判。其中记述：“今、大教若起，方便教绝…今、本地教兴，迹中大教即绝…今、入观缘寂，言语道断，本教即绝”（大正第三十三卷第六九七页）。亦即，依照方便教（尔前权教）、迹中大教（法华经迹门）、本地教（本门）与妙法，将粗法（低劣的教法）予以开会（开显融和为一），最后依照观心大教，开会本地教之意。日莲大圣人在，依照末法的寿量文底下种之义，解释说：“以法华本门观心之意，案一代圣教…迹门大教起，尔前大教亡。本门大教起，迹门尔前亡。观心大教起，本迹尔前共亡”（第四四一页）。亦即，尔前经中未明示十界互具及久远的本地，故、为胜；而于迹门又尚未说出久远的本地，故、本门为胜；虽称本门，然并未显说久远元初之本法?南无妙法莲华经，故不及观心大教。因此，以观心大教?南无妙法莲华经，为一切诸法能生的根源法，一切诸法归一于南无妙法莲华经之意。御书立正观抄（第五五三页）破五人抄（第一七○八页）

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