佛学大辞典

读音：[yi4 yan2 fu2 ti2 di4 yi1 ben3 zun1]

谓全世界最卓越的本尊。即日莲大圣人为救济末法的民众，而将如来寿量品第十六文底所秘沈的妙法予以书显的曼荼罗本尊。一阎浮提是全世界之意。本尊是谓根本尊敬的对象。有云：“此时，地涌千界出现，以本门释尊为士，应立一阎浮提第一之本尊于此国，虽月支、震旦，从未有者也”（第二七二页）。“此时”是指末法之初、斗诤言讼之时，即日莲大圣人在世当时。“地涌千界”是指地涌菩萨，即书显一阎浮提第一本尊之人，惟由本抄的文意，明白可知，在如来神力品第二十一，代表地涌菩萨接受释尊付嘱的上行菩萨再诞?日莲大圣人，即相当于此人。“以本门释尊为士”是在说示日莲大圣人所建立的本尊为一阎浮提第一的理由。正如本抄所云：“释尊之因行果德二法，具足于妙法莲华经五字，我等受持此五字，彼之因果功德，自然让与”（第二六四页），日莲大圣人所书显的曼荼罗本尊并不是以释尊为本尊，而是以完全具足释尊因行果德的根本法，且是三世十方诸佛能生根源的妙法莲华经五字为本尊。故、本抄又云：“塔中妙法莲华经左右，有释迦牟尼佛、多宝佛”（第二六五页），说示释迦、多宝二佛是妙法莲华经五字的士。亦云：“应以法华经题目为本尊…上举之本尊是释迦、多宝、十方诸佛之御本尊，法华经行者之正意…本尊自应用胜者”（第三八六~三八七页）。至于上述各文奉为本尊的“妙法莲华经五字”、“法华经题目”，其意义并非仅止于经典的题名，而是指本源的佛因或佛种的永恒妙法。大圣人即是凭着法华经行者不惜身命的实践与确信，在自身生命上涌现、觉知妙法，因此在曼荼罗本尊的中央大书“南无妙法莲华经日莲”。所谓“于此国”是表示大圣人在日本国首次书显的本尊，而将释尊为首的一切佛成佛根源的佛因、佛种书显为本尊，更是正法、像法二时不曾见过的事，所以才将此事约于国而说示：“虽月支、震旦，从未有者也”。

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