佛学大辞典

读音：[zi4 shou4 yong4 shen1]

（1）由于过去因位的修行结果，而自己受用广大法乐的佛身。第七卷（大正第二十六卷第三二六页）、第十卷（同第三十一卷第五七页）等所说的四身之一。四身是由自性身、受用身、变化身的三身中，再将受用身（相当于报身）区分为自受用身、他受用身的二种。（2）法报应三身相即的报身如来。谓主观的智能与其对境的真理二者是境智冥合的佛身。报身是依因位愿行的果报而成就万德的佛，若配以化法四教，则别教教主为报身（他受用身）、圆教教主为自受用（报）身。天台大师在解释如来寿量品第十六的一段文字中有云：“今经圆说，不纵不横，三如来也…此品诠量，通明三身，若从别意，正在报身”（大正第三十四卷第一二八~一二九页）。称“不纵”是因其并非先依法、次报、后应的前后顺序而成就的佛身，“不横”是因其非本性并列所有的三身，表示不可思议的自受用报身。若究竟此自受用身时，并非如（1）所说，依因位修行结果而成的佛，又不依因缘作为，而是原本即已实际存在者，故亦称本有无作之三身。、日本大石寺第二十六世日宽的等阐示本门的教主虽说本有，仍有五百尘点劫的界限，又虽说无作，但还是从劣应身次第升进而成的自受用身，此谓应佛升进之自受用身。相对地，本门文底之教主则称久远元初之自受用身。御书御义口传（第七九三页）本因妙抄（第九○九页）六卷抄文底秘沈抄（第七八页）

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