佛学大辞典

虚妄分别者略有十种，谓根本分别、相分别、相显现分别、相变异分别、相显现变异分别、他引分别、不如理分别、如理分别执着分别、散乱分别。根本分别者，谓阿赖耶识，是一切分别种子故。相分别者，谓身所居处所受用识，是所取相故，彼复如其次第以诸色根器世界色等境界为相。相显现分别者，谓六识身及意，如前所说，所取相而显现故。相变异分别者，谓如前所说，身等相变异生起。相显现变异分别者，谓如前所说，眼识等相显现，于苦乐等位差别生起。他引分别者，谓教法所摄名句文身相。此复二种，一恶说法律为体，二善说法律为体，由此增上力如其次第引二作意所摄，谓不如理分别如理分别执着分别者，谓不如理分别所起六十二见所摄。所有分别散乱分别者，谓如理分别所起无性等执为相所有分别。

此复十种，谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分别、随名义分别、随义名分别，如是十种分别依般若波罗蜜多初分宣说。如经言，舍利子，是菩萨实有菩萨正不随观菩萨，正不随观菩萨名正不随观般若波罗蜜多，正不随观菩提，正不随观行，正不随观不行，所以者何？名自性空非空性，色自性空非空性，乃至识自性空非空性。何以故？此色空性非即色亦不离色，别有空性，色即是空性，空性即是色乃至识亦尔。何以故？此唯有名，所谓此是菩萨名，此是菩萨，此是般若波罗蜜多，此是菩提，此是色乃至此是识，由彼自性无生无灭无染无净，菩萨行般若波罗蜜多时正不随观生，乃至正不随观净。何以故？于所计度彼彼诸法假立客名，由随客名而起言说，随如是如是言说，起如是如是执着，菩萨于如是一切名正不随观，正不随观故不生执着，于此经中为对治无性分别故。说如是言，是菩萨实有菩萨，如是等由实有言，是有性义故，为对治有性分别故。说如是言，正不随观菩萨乃至正不随观不行，由遣补特伽罗及法二性故，为对治增益分别故。说如是言，所以者何？名自性空，由遣不实遍计所执自性故，为对治损减分别故。说如是言，非空性，由于此名遍计所执自性远离性一切时有故，为对治一性分别故。说如是言，此色空性非即色，乃至此识空性非即识，由自性异故。所以者何？色等是遍计所执自性，空性是圆成实自性故，为对治异性分别故。说如是言，亦不离色别有空性，乃至空性即是识，由遍计所执自性无相故，离彼彼无性不可得故为对治自性分别故。说如是言，此唯有名，所谓此是色乃至此是识等，由离能诠无有决定所诠自性故，为对治差别分别故。说如是言，由彼自性无生乃至正不随观净，由遣生等差别相故，为对治随名义分别故。说如是言，于所计度彼彼诸法假立客名，由随客名而起言说如是等，为对治随义名分别故。说如是言，菩萨于如是一切名正不随观，正不随观故不生执着，由随义于名不见不执故。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 澄观（唐代州五台山清凉寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 良秀（谈筵）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 慧琳（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第五］ , 惟悫（慧震，弘沇）（唐京师崇福寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 怀感（唐京师千福寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 法海（唐吴兴）［《宋高僧传》卷第六］ , 慧苑（唐洛京佛授记寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 智威（慧威）（唐处州法华寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 湛然（唐台州国清寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 元浩（唐苏州开元寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 智藏（唐越州暨阳杭乌山）［《宋高僧传》卷第六］ , 神清（义将）（唐梓州慧义寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 端甫（唐京师大安国寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 宗密（圆禅师，照禅师）（唐圭峰草堂寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 乘恩（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 知玄（唐彭州丹景山）［《宋高僧传》卷第六］ , 僧彻（唐京兆大安国寺）［《宋高僧传》卷第六］ , 志远（元堪）（唐五台山华严寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 希圆（唐越州应天山寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 玄约（唐绛州龙兴寺木塔院）［《宋高僧传》卷第七］ , 彦晖（梁滑州明福寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 归屿（梁东京相国寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 令諲（后唐洛阳长水）［《宋高僧传》卷第七］ , 贞辩（后唐定州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 虚受（后唐会稽郡大善寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 贞诲（后唐东京相国寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 可止（后唐洛京长寿寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 巨岷（汉太原崇福寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 恒超（汉棣州开元寺）［《宋高僧传》卷第七］ , 僧照（汉洛京法林院）［《宋高僧传》卷第七］ ,