佛学大辞典

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　　瑜伽五十卷十二页云：云何如来一切种妙智？谓诸如来，以要言之；于三聚法，现等正觉。何等为三？一者、能引有义聚法，二者、能引无义聚法，三者、非能引有义聚法，非能引无义聚法。当知此中，若诸如来，或于能引无义聚法，或于非能引有义聚法，非能引无义聚法，总于如是一切法中，无颠倒智；是名如来一切种智。若诸如来，于其能引有义聚法一切法中无颠倒智，当知是名如来妙智。卽于此中，若一切种智，若妙智，总合为一，名一切种妙智。
　　二解　显扬四卷十一页云：一切种妙智者：谓证得如来最极清净智断故。谓于染污清净二法一切种数相差别中，无碍智性；及彼相应等持诸心心法。又复如来住无漏界，为作一切有情所作事故；于十方土，示佛生有现身言说，心有所行，有所宣说，成等正觉，转妙法轮，入大寂灭，无碍智性；及彼相应等持诸心心法。是亦名为一切种妙智。
　　三解　杂集论十四卷十一页云：一切种妙智者：谓于蕴界处一切种妙智性具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。云何于蕴界处一切种妙智性具足。谓于蕴等自性差别相，通达一切差别边际智成满故。又云：一切种妙智作何业？谓能绝一切有情一切疑网；令正法眼，长时得住。由此有情，未成熟者，令成熟。已成熟者，令解脱。绝疑网者：于一切处，智无碍故。令正法眼得久住者：于彼彼时方，为断所化有情疑惑，宣说种种法门差别；诸结集者，次第集结，令不灭故。依此法眼，未成熟有情，令速成熟；已成熟者，令速解脱。
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