佛学大辞典

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　　大毗婆沙论十五卷七页云：复次名有二种。一、生名，二、作名。生名者：如剎帝利婆罗门等。作名者：如父母等所为立名。有说：生名者：谓初生时，父母等所立名。作名者：谓于后时，亲友知识所为立名。复次名有二种。一、有相名，二、无相名。有相名者：如无常、苦、空、无我等。无相名者：如我、人、有情、意生等。若佛出世；则有相名多，无相名少。若不出世；则无相名多，有相名少。问：火名为是有相？为是无相？答：若云尸弃，是有相名。若云阿耆尼，是无相名。复次名有二种。一、共名，二、不共名。不共名者：如佛法僧蕴界处等。共名者：谓余世间共所立名。有余师说：无不共名。以一法，可立一切名，一切法，可立一名故；名皆是共。如共不共名，曾未曾名，亦尔。复次名有二种。一、定名，二、不定名。定名者：如苏迷卢，大海洲渚等。不定名者：谓余世间随共立名。有余师说：无决定名。所以者何？苏迷卢等，边方亦为作种种名。此方文颂，亦作余名。如是说者；苏迷卢等，有决定名。劫初成时，苏迷卢等，名已定故。问：前劫坏时，一切失坏。今劫成已，谁传彼名？答：有诸仙人，得宿住智，忆前劫事，复传彼名。或劫初人，由法尔力，心想欻有彼名现前。问：诸所有名，为皆先有展转传说？为新立耶？答：苏迷卢等诸名先有。余名不定。或有新立。复次名有二种。一者、诠体，二者、诠用。诠体名者：如盆中果，舍中人等。诠用名者：如刈者诵者等。有说：诠体名者：如坚湿暖动等。诠用名者：如持摄熟长等。有说：诠体名者：谓诸恶等。诠用名者：谓莫作等。
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