佛学大辞典

p0103
俱舍论十六卷四页云：又经中言：有十业道，或善或恶。其相云何？颂曰：所说十业道，摄恶妙行中。麁品为其性。如应成善恶。论曰：于前所说恶妙行中，若麁显易知；摄为十业道。如应、若善，摄前妙行。不善业道，摄前恶行。不摄何等恶妙行耶？且不善中身恶业道，于身恶行，不摄一分。谓加行后起。余不善身业。卽饮诸酒，执打缚等。以加行等，非麁显故。若身恶行，令他有情失命失财失妻妾等，说为业道。令远离故。语恶业道，于语恶行，不摄加行后起；及轻意恶业道，于意恶行，不摄恶思，及轻贪等。善业道中，身善业道，于身妙行，不摄一分。谓加行后起及余善身业。卽离饮酒施供养等。语善业道，于语妙行，不摄一分。谓爱语等。意善业道，于意妙行，不摄一分。谓诸善思。
二解 大毗婆沙论一百十三卷十六页云：十业道者：谓身三业道，语四业道，意三业道。问：十善业道，十不善业道，岂不合说有二十耶？何故此中但说有十？答：不过十故。谓依恶行所依止处，发起十种不善业道。卽依此处由远离故；卽能发起十善业道。复有说者，略说十种。广说二十。如略广，如是无差别、差别，总、别，遍、不遍，无异、有异，俱时、次第、应知亦尔。复有说者，随利根者，故说有十。随钝根者，故说二十。如利根、钝根。如是因力、缘力、内力、外力，内如理作意所任持力、外他言音多修习力，略开智力，广辩智力，应知亦尔。是名十业道自性。已说自性；所以今当说。问：何故名业道？业道有何义？答：思名为业。思所游履，究竟而转；名为业道。问：若思名业。思所游履究竟而转名业道者；余善、不善、一切无记，无不皆为思所游履究竟而转；一切皆应说名业道。有何殊胜不共因缘，唯说此十，以为业道？答：此是世尊有余之说。大师观彼所化有情心行愿乐简略而说。胁尊者曰：唯佛世尊，究竟了达诸法性相，亦知势用；非余所知。若法，有业道相者：卽便立之。无者不立。尊者妙音，亦作是说。大师知此十种业道，有如是势用，如是强盛，如是亲近，能与业思作所行路，令究竟转。除此业道，余一切法，无如是事。复有说者，由二因缘，建立业道。一、世所诃毁，二、世所称叹。卽是十种不善业道，及善业道。问：若世所诃毁，名业道者。是则恶心出佛身血，一切世间皆共诃毁；何故不说以为业道？答：若世所诃毁，如来出世及不出世，一切时有者；立为业道。出佛身血，有佛世有，无佛世无；故不立业道。于称叹中，远离出血所有问答，应知亦尔。复有说者，由三因缘，建立业道。一、由依处，二、由施设，三、由分别爱非爱果。复有说者，若由此故，令内外物，有时衰损，有时增盛，建立业道。如彼广说。
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