佛学大辞典

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大毗婆沙论一百七十四卷七页云：复次上流有二种。一、行色界。二、行无色界。行色界者：乃至色究竟天。行无色界者：乃至非想非非想天。又行色界者：有杂修静虑。行无色界者：无杂修静虑。复次上流有三种。一、全超，二、半超，三、一切处殁。全超者：谓欲界殁，生梵众天。梵众天殁，生色究竟。或生非想非非想处，而般涅盘。半超者：谓欲界殁，生梵众天。梵众天殁，于上一切天处，或更生一处，或二、或三、或四、或五；乃至或唯超一处，遍生余处，然后生色究竟。或生非想非非想处，而般涅盘。一切处殁者：谓欲界殁，生梵众天。梵众天殁，生梵光行天。如是次第生上诸处，乃至生广果天。从此以上，有二路别。一、入净居。二、入无色。入净居者：广果天殁，生无烦天。次第乃至生色究竟，而般涅盘。入无色者：广果天殁，生空无边处。次第乃至生非想非非想处，而般涅盘。如一切处殁有二路别，应知全超半超亦尔。问：何等上流入净居？何等上流入无色？答：有二上流。谓毗钵舍那行，奢摩他行。毗钵舍那行者，入净居。奢摩他行者，入无色。复次有二上流。谓乐胜定及乐胜生。乐胜定者，入净居。乐胜生者，入无色。复次有二上流。谓乐决择及乐寂静。乐决择者，入净居。乐寂静者，入无色。复次有二上流。谓杂修、不杂修。杂修者，入净居。不杂修者，入无色。又云：问：乐慧上流，不至色究竟，乐定上流，不至有顶，于下诸处，般涅盘者：亦得名为乐慧乐定二上流不？答：彼亦随类，得二种名。然说乐慧至色究竟，乐定至有顶者；依极处说。过此更无行处故。如预流者，或名极七返有，而于中间般涅盘者，亦得此名。彼亦如是。
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