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五顺下分结

出自:《法相辞典 - 朱芾煌 》

p0269
杂集论十三卷八页云:问:若已永断一切见道所断烦恼,及已永断欲界修道所断一切烦恼,得不还果;何故但言永断五顺下分结,得不还果耶?答:最胜所摄故。云何最胜?由此五结,能为下趣下界胜因,故名最胜。所以者何?下趣者:谓那落迦、傍生、饿鬼。下界者:谓欲界。以萨迦耶见,戒禁取、疑、为最胜因,令诸有情不越下趣故。以贪欲瞋恚为最胜因,令诸有情不越下界故。
二解 俱舍论二十一卷二页云:佛于余处,依差别门,我卽以结声,说有五种。颂曰:又五顺下分,由二不超欲;由三复还下。摄门根故三。或不欲发趣,迷道及疑道,能障趣解脱。故唯说断三。论曰:何等为五?谓有身见,戒禁取、疑、欲贪、瞋恚。何缘此五名顺下分?此五顺益下分界故。谓唯欲界,得下分名。此五于彼,能为顺益。由后二种,不能超欲界,设有能超;由前三还下。如守狱卒,防逻人故。有余师说:言下分者,谓下有情。卽诸异生。及下界,卽欲界。前三能障超下有情;后二能令不超下界。故五皆得顺下分名。
三解 大毗婆沙论四十九卷二页云:有五顺下分结。谓贪欲顺下分结,瞋恚顺下分结,有身见顺下分结,戒禁取顺下分结。疑顺下分结。问:此五顺下分结,以何为自性?答:以三十一事为自性。谓贪欲瞋恚顺下分结,各欲界五部,为十事。有身见顺下分结,三界见苦所断为三事。戒禁取顺下分结,三界各见苦道所断为六事。疑顺下分结,三界各四部,为十二事。由此五顺下分结,以三十一事为自性。已说自性;所以今当说。问:何故名顺下分结?顺下分结,是何义耶?答:如是五结,下界现行,下界所断,结下界生,取下界等流异熟果;故名顺下分结。下界者,谓欲界。如彼卷一页至五页广说。
四解 集异门论十二卷十三页云:五顺下分结者:云何为五?一、欲贪顺下分结。二、瞋恚顺下分结。三、有身见顺下分结。四、戒禁取顺下分结。五、疑顺下分结。欲贪顺下分结者:欲贪云何?答:于诸欲境,诸贪等贪;广说乃至贪类贪生。是名欲贪。顺下分结者:下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此欲贪未断未遍知故;便往欲界,生于欲界,结欲界生。故名欲贪顺下分结。瞋恚顺下分结者:瞋恚云何?答:于诸有情,欲为损害;广说乃至现为过患。是名瞋恚。顺下分结,广说如前。有身见顺下分结者:有身见云何?答:于五取蕴,等随观见我或成所;从此起忍欲慧观见。是名有身见。顺下分结,广说如前。戒禁取顺下分结者:戒禁取云何?答:如有一类,执取于戒;谓由此戒,能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。复有一类,执取于禁;谓由此禁,能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。或有一类,执取戒禁;谓由戒禁,能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。是名戒禁取。顺下分结,广说如前。疑顺下分结者:疑云何?答:于佛法僧及苦集灭道,生起疑惑;广说乃至非现一趣。是名疑。顺下分结者:下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此疑未断未遍知故;便往欲界,生于欲界,结欲界生。故名疑顺下分结。
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