佛学大辞典

p0726
　　集论一卷二页云：受蕴何相？领纳相是受相。谓由受故，领纳种种净不净业诸果异熟。杂集论一卷五页云：若清净业，受乐异熟；不清净业，受苦异熟；净不净业，受不苦不乐异熟。所以者何？由净不净业，感得异熟阿赖耶识，恒与舍受相应。唯此舍受，是实异熟体。苦乐两受，从异熟生故，假说名异熟。
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