佛学大辞典

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　　摄论三卷十页云：根本无分别智、亦有三种。谓喜足、无颠倒、无戏论、无分别差别故。世亲释九卷一页云：此中喜足无分别者：应知已到闻思究竟。由喜足故；不复分别。故名喜足无分别智。谓诸菩萨、住异生地，若得闻思觉慧究竟；便生喜足。作是念言：凡所闻思、极至于此以是义故；说名喜足无分别智。复有余义。应知世间亦有喜足无分别智。谓诸有情、至第一有，见为涅盘；便生喜足。作是念言：过此更无所应至处。故名喜足无分别智。无颠倒无分别者：谓声闻等。应知彼等通达真如，得无常等四无倒智。无常等四、颠倒分别；名无颠倒无分别智。无戏论无分别者：谓诸菩萨。应知菩萨于一切法乃至菩提、皆无戏论。应知此智所证真如，过名言路，超世智境。由是名言不能宣说；诸世间智，不能了知。无性释八卷二十页云：喜足无分别者：谓于下劣义而生喜足；于后胜进，不希求故；名无分别。如得世间闻思两智、于少分义，或已信解；或已决了；便生喜足。或如已得世间修慧，证第一有，粗烦恼息；于中执为究竟解脱，便生喜足。如是等类、皆名喜足无分别智。无颠倒无分别者：谓圣弟子等。彼由修慧，于苦等谛，起无常等四无倒行；不起常等颠倒分别；名无颠倒无分别智。无戏论无分别者：谓诸菩萨、于无常等亦不分别；乃至菩提、亦离戏论。由一切法无分别理，出过一切名言道故；超度一切世智境故；由戏论名，是世俗声，世俗智摄。远离此故；名无戏论无分别智。
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