佛学大辞典

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大毗婆沙论二十四卷十八页云：问：造作、增长、有何差别？有说：此二无有差别。所显业体、无差别故。有说：此二、亦有差别。谓名则差别。名造作、名增长故。复次义亦有差别。谓有由一善恶行，生善恶趣。有由三善恶行，生善恶趣。由一者：加行时，唯造作；成满时，具二种。由三者：作一二，唯造作；若作三，具二种。复次有由一无间业，堕地狱；有由五无间业，堕地狱。由一者：加行时，唯造作；成满时，具二种。由五者：作四来，唯造作；若作五，具二种。十善不善业道、亦尔。复次有由多业、感一生果。如诸菩萨、由三十二百福业故，感最后身。造三十一百福业来，唯造作；造三十二百福业满，具二种。复次故思造业，具二种；非故思者，唯造作。复次先思造业，具二种；率尔造者，唯造作。复次有加行业，具二种；无加行者，唯造作。复次三时定业，具二种；时不定者，唯造作。复次处定受业，具二种；处不定者，唯造作。复次定受果业，具二种；不定受者，唯造作。复次不善业恶趣受者，具二种；人天受者，唯造作。善业人天受者，具二种；恶趣受者，唯造作。复次不善业，以不善业为眷属者，具二种；以善业为眷属者，唯造作。善业、以善业为眷属者，具二种；以不善业为眷属者，唯造作。复次不善业，在邪见愚因果身中者，具二种；在正见不愚因果身中者，唯造作。善业与上相违。复次不善业，在破戒破见身中者，具二种；在破戒不破见身中者，唯造作。善业在具戒具见身中者，具二种；在不具戒具见身中者，唯造作。复次不善业，在坏加行坏意乐身中者，具二种；在坏加行不坏意乐身中者，唯造作。善业在具加行具意乐身中者，具二种；在具意乐不具加行身中者，唯造作。复次若业作已，不舍、不吐、不依对治者，具二种；若业作已，能舍、能吐、依对治者，唯造作。复次若业、三时恒觉悟者，具二种；若不尔者，唯造作。复次若业作已、无变悔者，具二种；若业、作已不恒忆念，唯造作。复次若业、作事究竟，具二种；若不究竟，唯造作。复次若业、数作，具二种；若不数作，唯造作。复次若业作已、欢喜赞叹、回向果者，具二种；若不尔者，唯造作。复次明了心作，具二种；不明了者，唯造作。诸如是等，是谓差别。
二解 大毗婆沙论一百十九卷一页云：问：造作、增长、何差别？有说：无差别。有说：名则差别。此名造作，此名增长。有说：义亦有差别。谓或有由一恶行，堕诸恶趣。或有由三。若由一恶行，堕恶趣者：彼加行时，但名造作；不名增长。若至究竟；名为造作；亦名增长。若具由三堕恶趣者；造一一时，但名造作；不名增长。若具造三；名为造作；亦名增长。如三恶行，三妙行、亦尔。差别者，生善趣。复次或有由一无间，堕于地狱。或具由五。若由一者：彼加行位，但名造作；不名增长。若至究竟；名为造作；亦名增长。若具由五；造一至四，但名造作；不名增长。若具造五；名为造作；亦名增长。复次或有由一不善业道，堕诸恶趣。或具由十。若由一者；彼加行位、但名造作；不名增长。若至究竟；名为造作；亦名增长。若具由十；造一至九，但名造作；不名增长。若具造十；名为造作；亦名增长。如十不善业道，十善业道、亦尔。差别者、生善趣。复次或有由多妙行，感一众同分。如诸菩萨最后众同分，由三十二百福所感。若造一百福至三十一百福；但名造作；不名增长。若时具造三十二百福；名为造作；亦名增长。复次或有业，故思所造；或有业、非故。思所造。若故思所造；名为造作；亦名增长。若非故思所造；但名造作；不名增长。审思而造、率尔而造、说亦尔。复次或有业、顺三时受；或有业、顺不定受。顺三时受；名为造作；亦名增长。顺不定受；但名造作；不名增长。顺决定受顺不定受、说亦尔。复次或有业、顺别定受；或有业、顺不别定受。顺别定受者，名为造作；亦名增长。顺不别定受者，但名造作；不名增长。复次或有业、时分定，异熟亦定。或有异熟定，时分不定。二俱定者，名为造作；亦名增长。复次有不善业，顺恶趣受。有不善业，顺善趣受。前名造作，亦名增长。后名造作，不名增长。善业与此相违，说亦尔。复次有不善业，不善为助伴。有不善业，善业为助伴。前名造作；亦名增长。后名造作；不名增长。善业与此相违，说亦尔。复次有不善业，无作见邪见，迷因果相续中生。有不善业，有作见正见，不迷因果相续中生。前名造作；亦名增长。后名造作；不名增长。善业与此相违，说亦尔。复次有不善业、坏戒坏见。有不善业、坏戒不坏见。前名造作；亦名增长。后名造作，不名增长。善业与此相违，说亦尔。复次有不善业，加行坏，意乐坏。有不善业，加行坏，意乐不坏。前名造作；亦名增长。后名造作；不名增长。善业与此相违，说亦尔。复次有业、作已；不舍、不变、不吐、不依对治。有业、作已、舍、变、吐、依对治。前名造作；亦名增长。后名造作；不名增长。如是有业，三时觉察，三时不觉察，作已无悔，作已有悔，作已随念，作已不随念，数数忆念，不数数忆念，说亦尔。复次若业、能取果与果；名为造作，亦名增长。若业、取果，不能与果；但名造作，不名增长。尊者世友说曰：若所作业、意乐回向，意乐显示；为同类者、称赞显说；是名造作，亦名增长。若所作业、与此相违；但名造作，非名增长。有作是说：若所作业、一切种圆满，一切种究竟；如造制多，严饰周毕。此名造作，亦名增长。若所作业、与此相违；但名造作，不名增长。大德说言：若所作业、众缘和合，必定感果；名为造作，亦名增长。若所作业、与此相违；但名造作，不名增长。如是等有无量门，是名造作增长差别。
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