佛学大辞典

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杂集论十卷十五页云：复次道谛有四行相。谓道相、如相、行相、出相。何故名道相？因此寻求真实义故。所以者何？由此圣道，是诸圣者证真义路；是故名道。何故名如相？以能对治诸烦恼故。所以者何？一切烦恼，皆不如理。道能除此，是故名如。何故名行相？善能成办心，令不颠倒故。所以者何？心不觉悟真实道理，于无常等法，起常等颠倒。善能修治此颠倒心、令离颠倒，觉真实义；是故名行。何故名出相？趣真常迹故。所以者何？由此圣道、能趣出离究竟常迹；是故名出。
二解 大毗婆沙论七十九卷九页云：缘道谛有四行相。一、道，二、如，三、行，四、出。违害邪道，故名为道。违害非理，故名为如。趣涅盘宫，故名为行。能永超度，故名为出。是能出性；非没性故。是出要路，故名为道。能契正理，故名为如。能正趣向，故名为行。永超生死，故名为出。又云：问：有四行相、观于圣道，何故但名道谛；不名如等三种谛耶？答：亦应说为如行出谛，而不说者；是有余说。复次既说为道谛；当知已说如行出谛。以相同故。复次能知、所知、易分别故；但名道谛；非如行出。谓佛世尊、说有道智，故此所知、但名道谛。如智、所知；觉、所觉等，应知亦尔。复次道名唯显趣涅盘路，故立谛名。如、滥正理；行、通有漏；出、通涅盘。故此不名如行出谛。复次此道谛名、旧所传说，是旧文句。过去诸佛，过殑伽沙，皆以道名表示此谛。今佛亦尔，故不应责。复次此谛四相、道相最初，是故世尊但名道谛。
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