佛学大辞典

梵语sa-vipa^ka。为‘无异熟’之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载，于二十二根中，忧根为有异熟，因其性为或善或恶之有记性，又为有漏法，故能招感当来异熟之果。眼、耳、鼻、舌、身五根，及男、女二根与命根等八根为无记性；未知当知、已知、具知等三根为无漏性，故此十一根皆为无异熟。其余之十根，则通于有、无二异熟，即：意、喜、乐、舍四根于有记性、有漏性时为有异熟，于无记性、无漏性时为无异熟；苦根之有记性为有异熟，无记性为无异熟；信、勤、念、定、慧五善根之有漏性为有异熟，无漏性为无异熟。［阿毗达磨发智论卷三、大毗婆沙论卷一四四、俱舍论光记卷三］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 此世他世乐施 , 此世他世乐戒 , 此世他世乐忍 , 此世他世乐慧 , 此实执取身系 , 此世他世乐静虑 , 此世他世乐爱语 , 此世他世乐利行 , 此有故彼有此生故彼生 , 死 , 死魔 , 死有 , 死想 , 死怖 , 死苦 , 死堕苦 , 死麤重 , 死差别 , 死生智 , 死生通 , 死边际受 , 死有五种 , 死时已生 , 死相差别 , 死位差别 , 死尸粪泥 , 死后非断 , 死生智力 , 死生智力作业 , 死生智作证明 ,