佛学大辞典

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瑜伽八十九卷十三页云：复次有二安立业杂染论。一者、邪论，二者、正论。言邪论者：谓如是说：若有故思凡所造作诸不善业；一切决定当受恶趣。此论便谤修行梵行、能证涅盘。何以故？诸有情类、不易可得于现法中，无有故思造不善业；况在余生。若彼决定感恶趣者；便应无有解脱可得。是故当知此为邪论。若如是说，诸有故思造不善业，此业亦作亦增长者；定于当来受不可爱恶趣异熟。若有虽作、不增长者；彼彼法受为依止故；诸所造作或乐、或苦、当于造时，于现法中，此业决定或顺乐受，或顺苦受。诸有造作如是业已；若无追悔、不修对治、补特伽罗；彼于此业，若更增长，若不增长；此业虽定顺现法受；亦转令成顺恶趣受。于现法中，能障解脱。诸有造作如是业已；若生追悔、修习对治、补特伽罗；彼于此业，若不增长，若更增长；此业虽是顺恶趣受；亦转令顺现法受，不障解脱。是故此论、不名诽谤修习梵行能证涅盘。当知此论、是为正论。
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