佛学大辞典

这是唯识九难的第六难。外人问：色、声、香、味、触五境，分明是五识现证，现量所得，怎可以说是没有外境呢？论主答：现量证境时，不会执为是外面的境界，后来由于意识的虚妄分别，才妄生外想，执以为实。因为现量境是五识所变的相分，它是识所变现，所以说为有。意识所执外法为心外实色，那是妄计情有，所以说他是无。又，色等五境，本来不是色好像是色，不是外好像是外。好像梦中所缘的境界，怎可执著为外面的实色呢？见《成唯识论》卷十，参阅‘唯识九难’条。

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 南面 , 南普陀 , 南岳愿文 , 威音王佛 , 室利 , 度轮 , 建长寺 , 回向门 , 律宗 , 后生菩提 , 后周世宗 , 后堂 , 后陈 , 思食 , 恒河门 , 恒景 , 按位接 , 持犯 , 持斋 , 指头有眼 , 拾得 , 染污意 , 津宽寺 , 洪英掏膝 , 流来生死 , 流通一念 , 洞山三渗漏 , 活儿子 , 炭头 , 界内事教 ,