佛学大辞典

(一)习气果与报果。相当于等流果、异熟果。(一)由宿世所习善恶之气分，而感于今世之果报，称为习气果，又作所依果。如往昔修善极强，今世善心则重；往昔作恶重，今世则恶心强。(二)由宿世善恶之因，酬感于今世苦乐之果报，称为报果。如往昔作诸善业之因，今世得感富乐之果；往昔作恶之因，今世得感贫苦之果。［俱舍释论卷三、卷五、大明三藏法数卷六］
　(二)增上果与异熟果。(一)谓眼耳鼻舌身等五根皆为识之所依，根即增胜之意，故称为增上果。又第六意识能引生眼等五识、第七识（分别识）之前念为后念之所依、第八识（藏识）为第七识之所依，故皆称为增上果。(二)谓于异时成熟之果报，可分为二： (1)第八识，以此识能含藏一切诸法种子而成熟诸根识之果，故又称真异熟。系前世之总报业报之于今世之果报。(2)由第八识内之种子所生起之诸根识，即前世之别报业报之于今世之果报，又称异熟生。［大明三藏法数卷六］
(三)梵语sakr!da^ga^min。为声闻四果之第二，即一来果，音译作斯陀含。（参阅‘斯陀含’4978） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 观色忧住 , 观身无常 , 观相善受 , 观起住灭 , 观兴衰法 , 观觉兴衰 , 郁多罗僧 , 郁单曰法 , 麤四大色 , 粗细薄肤 , 一切至处道 , 一切行力具 , 一切行无常 , 一切见不忍 , 一切身行息 , 一切所欲备 , 一切法无我 , 一切相映障 , 一切虚业法 , 一生二生者 , 一向与炯然 , 一时见一切 , 一时知一切 , 一象与象等 , 七十七种智 , 七万二千食 , 九众生居处 , 二成等正道 , 二于彼勤行 , 二流不显现 ,