佛学大辞典

见惑与思惑，三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。见修二惑，为三界分段生死因，台家将此二惑并称为见思。其中，迷于界内理，贪着五欲入于忆想称见惑；迷于界内事，生厌怠称思惑。又意根对法尘之非理计度，起诸邪见为见惑，对五尘贪爱染着为思惑。藏、通二教至极果，别教至第七住，圆教至第七信时始能尽断之。

‘天台四教仪’谓：见思惑有见修、四住、染污无知、取相惑、枝末无明、通惑、界内惑等七种异名。其中，见思乃称见道所断之见惑与修道所断修惑，故称见修。

见，指见一处住地；思，指欲爱等三住地惑，总称四住。又相对无明等不染污无知，称见思为染污无知。相对尘沙取涅槃相、无明取二边相，称见思取六道生死相为取相惑。相对无明根本惑，称见思为枝末无明。又以尘沙、无明为菩萨所断之别惑，见思为三乘人所通断，故称通惑。相对无明等界外惑，见思唯润增有漏业，招感三界生死，故称界内惑。

又解释见思之语，有从解得名与当体受称之别。所谓从解得名，即就能断智解，而立所断名，即能断之无漏智生起，照见四谛理时，其所断惑称为见惑；其能再度思惟四谛理而断称为思惑。所谓当体受称，系就惑当体而立名，即烦恼本无实体，乃见为假有之虚妄不实法，故称见惑；贪、嗔等烦恼缘五尘、六欲事相，深思惟而留于内心，故称思惑。

［法华经玄义卷四上·卷五上、摩诃止观卷五下、止观辅行传弘决卷五之五、卷七之一、观音玄义记卷一、天台四教仪集注卷中·卷下］

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