佛学大辞典

即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句，分类诸法之形式。又云四句法。四句，即由一种标準（A），或二种标準（A与B），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句“是A（非非A）”，第二句“非A”，第三句“亦A亦非A”，第四句“亦非A亦非非A”。有时非A即B，在任何场合，A与非A（或B）均有相互包含对方之关系。例如对有、无而言，可成立“有、无、亦有亦无、非有非无”等四句，称为有无四句，于诸经论中，常以四句法形式，解释各种义理!如‘中论’卷一“无生四句”为“不自生、不他生、不共生、不无因生”。‘俱舍论’卷二十五“厌离四句”为“厌而非离、离而非厌、亦厌亦离、非厌非离”。‘成唯识论’卷一，所举外道之“一异四句”为“一、异、亦一亦异、非一非异”。‘法华文句’卷三上之“权实四句”为“权、实、亦权亦实、非权非实”。此外，对有与空、常与无常、自与他、净与秽等，均亦可作四句分别而解释。

四句中，第一句为单纯肯定，故称第一单句；第二句为单纯否定，故称第二单句；第三句为复合肯定，故称第三俱句、双亦句；第四句为复合否定，故称第四俱非句、双非句。

然佛教真理不得仅用此四句分别而把握！因其空不可得，故‘大乘玄论’卷一云：真谛理乃“离四句，绝百非”。百非即是对有无等一切概念，一一加上“非”字，以表示否定意。此即谓，佛教真理不仅不宜以四句未分别而已，而是超越百非之否定。

［杂阿含经卷三四、新华严经卷二一、大智度论卷三八、法华经玄义卷八下］

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