佛学大辞典

读音：[en1]

一般是指，恩惠、恩情、恩泽、恩爱等之意。因恩德是深植于人性中的德性，故自古以来，常于格言或寓言中教导世人。公元前六二○年左右，希腊的伊索（Aesop）所著中，即记载有许多感恩、报恩的教训。至于在中国的儒教，除少数的例外，皆只倡言强制性的主从上下关系，很少提及佛教所说平等人际关系的恩德。于日本最古老的文献、及等，亦有寄托于故事或歌谣，以阐述恩德的思想，但在思想上并未视作重要的问题。室町时代以后，才有较多的寓言故事以报恩思想为主，此亦是受到佛教思想的影响所致。佛教有关“恩”的见解已可见于原始佛教。但此并非儒教的忠、孝般，单纯的主从、亲子的上下关系，而是依据“缘起观”，从更深入的层面对人性所作的洞察。第四十七卷云：“知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩”（大正第二卷第三四六页）。第六卷云：“菩萨摩诃萨不舍亲旧，知恩报恩，怜愍一切”（同第十三卷第三七页）。第四十九卷云：“知恩者，是大悲之本，开善业初门”（同第二十五卷第四一三页），此外，尚可见于第八十八卷（同第十一卷第五○六页）等的许多经文。日莲大圣人在教示：“何况习修佛教者，可忘父母、师长、国恩耶？欲报此大恩，必先为究极佛法之智者”（第三一二页），又在云：“习佛法者，必报四恩”（第九六九页）等，于许多的述作中，强调恩。关于恩的种类，第六十一卷（大正第十七卷第三五九页）说有母恩、父恩、如来恩、说法法师恩四种；第二卷（同第三卷第二九七页）则说父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩四种。但、的四恩最被广泛使用，中亦予引用。然而是举述父母恩、师匠恩、三宝恩、国王恩四者，此是由于乃为个别报谢师恩而著述者。其结论中又指出，为报谢此恩，须穷研佛法，弘扬三大秘法，如此才是最大的报恩。 御书报恩抄（第三一二页）四恩抄（第九六七页）

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