佛学大辞典

读音：[fu4 fa3 zang4 er4 shi2 si4 ren2]

受释尊付嘱，在正法时代相继付嘱教法，弘通佛法的二十四位正师。（六卷。吉迦夜、昙曜合译。大正第五十卷第二九七页）是称二十三人，则加上末田地（末田提）而为二十四人。法藏是佛说的结集，将此相继付嘱，故称付法藏。付法藏的二十四人是正法时代的四依菩萨，各自弘扬其时代所相应的教法，为死身弘法的传灯者。其名如下：（1）摩诃迦叶、（2）阿难、（3）商那和修、（4）优婆多、蕌提多迦、弥遮迦、珯佛陀难提、况佛陀密多、比丘、富那奢、马鸣、鍄毘罗、龙树、苮迦那提婆、罗痖罗、砼僧伽难提、杄僧伽耶舍、拟鸠摩罗、阇夜那、婆修槃陀、摩奴罗、鹤勒夜那、师子。此再加入由阿难傍出的末田地（末田提），则为付法藏二十四人，又有加上释尊而称二十五人的情形。根据传承，整理如下。正法的前五百年（解脱坚固）是众生修行小乘经，受持戒律以求解脱的时代。释尊灭后，从摩诃迦叶至付法藏第十的富那奢为止是弘传小乘经。其中，迦叶二十年、阿难二十年、商那和修二十年、优婆多二十年、提多迦二十年，此最初的一百年只弘扬小乘教，其次的弥遮迦、佛陀难提、佛陀密多、比丘、富那奢等是稍弘大乘教的法门，但主要仍在弘通小乘教。此解脱坚固的时代又有四次的佛典结集，在阿阇世王、阿育王、迦腻色迦王等的守护之下，佛法兴隆。正法时代的后五百年是禅定坚固时代，弘传权大乘经，众生修行大乘，深入三昧，静心从事思惟修行。此时代中，从付法藏第十一的马鸣至第二十四的师子尊者是弘传大乘经，又有破诸小乘以宣扬大乘经的论师马鸣、龙树等。摩诃迦叶。即迦叶尊者。付法藏第一。释尊十大弟子之一。人称头陀第一，擅长头陀修行。释尊灭后二十年间，弘通小乘经，并付嘱予阿难。（2）阿难。亦称阿难陀。付法藏第二。释迦十大弟子之一。常随给侍于释尊，人称多闻第一，通达释尊所说的经教。据称是提婆达多胞弟、释尊堂弟。释尊灭后，继承迦叶之后，游行诸国，弘扬小乘经，利益众生。后传法予商那和修。（3）末田地（末田提）。付法藏第三。受阿难付法，于师灭后，往加湿弥罗国弘通正法。（4）商那和修。与末田提同时，同为付法藏第三。相传其过去世曾供养穿着弊恶商那衣的辟支佛，依此功德而着衣出生，一生皆身穿商那衣。受阿难付法，于摩突罗国、优留荼山建造大伽蓝，弘通佛法，将法传予优婆多。蕌优婆多。亦称优婆优多、优婆崛多。付法藏第四。出生于印度摩突罗国，长大后，师事商那和修，受付嘱法。据说自幼容貌端正，性质柔和，富慈悲心。曾化导阿育王，建造八万四千塔以为供养。又教化众多众生，弘法盛行，故被尊为佛灭后第一人，人称无相好佛。提多迦。付法藏第五。师事优婆多，据传行解不懈，得小乘证果的神通力，具足三明六通，修成阿罗汉，大力弘扬小乘经。将法付嘱予弥遮迦。珯弥遮迦。付法藏第六。中印度人。初为八千仙人的导者，多闻博才，辩说卓越。受提多迦的教化而归依佛法，其后受付法，大力宣扬佛法。况佛陀难提。付法藏第七。北印度迦摩罗国人。姓瞿昙氏，据说是受弥遮迦的教化而出家，不久即得声闻四果。后受付法，内心奉大乘经，外则以小乘经广为化导当时的众生。将法付嘱予佛陀密多。佛陀密多。亦称佛蜜多。付法藏第八。为佛陀难提的弟子，智解极为卓越，故受付法，弘通正法。当时的国王有大势力，且勇猛博才，但尊崇外道，欲破坏佛法。佛陀密多为纠正国王的错误，揭举赤幡往来于王城前十二年间，终于受国王召问，在宫殿上与婆罗门长者进行论，大力论破，而使归依佛法。据说，国王亦改变邪心，归依正法，致力保护佛教。密多是内存大乘义，外弘小乘教，化导大众。比丘。付法藏第九。劝导迦腻色迦王，使其进行佛典的结集。富那奢。付法藏第十。亦称富那夜奢。释尊灭后五百年左右出世。印度华氏国人。受比丘付法，行化于波罗奈国，化导马鸣，并付嘱法。鍄马鸣。人称马鸣菩萨。付法藏第十一。释尊灭后六百年出现的大乘论师。据说其过去世曾集合白马使嘶鸣以弘通佛法，故得此名。智能第一之故，初起大憍慢，执着于小乘，受富那奢论破而归伏为弟子。受付嘱法，弘扬大乘经，大力破折邪见。初游化于华氏城，兵乱后，在罽昵咤王的保护下弘通正法。着有五卷等书。毘罗。全名迦毘摩罗。付法藏第十二。摩诃陀国人。初为外道，拥有三千弟子，时以神通力欲陷害马鸣，反遭论破而成为弟子。受马鸣的灭后付法，化导于南印度、西印度一带，将法付嘱予龙树。着。据传其破折外道的情景，有如金刚石摧破一切物。苮龙树。亦称龙树菩萨、龙猛。付法藏第十三。释尊灭后七百年左右出现于南印度，大力弘扬大乘教义的大论师。出生于南印度婆罗门的大富豪家。据说自幼解了圣典，长大后，精通当时百科学术的天文、地理、道术等。有所感而出家，读破小乘三藏经，通晓大乘经典的实义。辩论巧妙，善于破折外道异学。但又感于自己尚未究尽佛法，而闭居静所思索时，据传，大龙菩萨见此景，深起怜悯，遂以神通力伴随龙树入大海，在龙王宫殿授与秘密的大乘经典。学成归返故国，因国王崇信外道，故为纠正国王的错误，而揭举赤幡于王宫前往来七年间，终于受国王召问，破折、调伏一切外道，流布大乘，深受国王敬信。将法付嘱予迦那提婆后，在其斯陀那河上游、黑峰山上的寺院入灭。其有名著作为一卷、十七卷、四卷等。迦那提婆。亦称提婆菩萨。付法藏第十四。释尊灭后七百五十年左右，出生于南印度的婆罗门家。迦那是独眼之意。为龙树的弟子，游化各国，广弘佛法。某次，见南印度的国王归依外道，欲予救渡，而在国王前破折一切外道。据说当时有一外道的无智兇恶弟子，见师屈服，引以为耻，于是加害提婆。提婆命尽前，反而救其加害者。砼罗痖罗。亦称罗痖、或罗痖罗多。付法藏第十五。印度伽毘罗国人，净德长者之子。随提婆菩萨出家，弘传正法。杄僧伽难提。付法藏第十六。译谓众河。室罗筏城的宝庄严王之子。受罗痖罗付法，化导终了后将法传予僧伽耶舍。拟僧伽耶舍。付法藏第十七。译谓众称。摩诃陀国人。传弘正法，教化兴盛。鸠摩罗。付法藏第十八。译谓童受。修行菩萨道，智辩广大如海，人称美名童子。据说其出家后，年纪轻轻即已解了一切，曾化导顽愚的民众，但全部人皆不信受，于是召集一万骑铁马于自己眼前通过，只看一眼，人名、马色、衣服、姿态皆举说无误，众人于是全部信伏。阇夜那。付法藏第十九。鸠摩罗的弟子，极力弘通正法。婆修槃陀。亦称盘陀。译谓世亲、天亲。付法藏第二十。博识辩才，广救众生。一说与人称“千部论师”的龙树齐名的婆薮槃豆（译为世亲、天亲）属同一人。摩奴罗。付法藏第二十一。印度那提国王之子，在南印度弘传正法。鹤勒夜那。亦称鹤勒夜奢。付法藏第二十二。出生于印度的婆罗门家。出家后，受摩奴罗付法，在中印度弘扬佛法。侫师子。亦称师子尊者、师子比丘。付法藏第二十三，最后的传灯者。释尊灭后一千二百年左右出生于中印度，受鹤勒夜那付法。其后游化罽宾国，大力宣扬佛法。此国有外道二人嫉妒师子，于是乔装佛弟子的模样潜入王宫，惹出祸端后逃逸。檀弥罗王误会师子，怒而将师子尊者斩首，据说却不出血而流出白乳，国王的右手臂握着刀，断落地面，七日后丧命。御书覆下山书（第三六九页）

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