佛学大辞典

读音：[fu4 mu4 chang2 ren3]

日本人名。？~一二九九年。住在下总国葛饰郡八幡庄若宫（今之日本千叶县市川市），投效千叶氏的武士。日莲大圣人在世时的信徒，善尽外护之职。因其世代管领因幡国（鸟取县）富城庄，故亦称富木氏，或写做土木、富城。一说是与美浓国（岐阜县）的富绅、土岐氏同族。有关富木常忍的生平事迹，缺乏可靠的文献资料，虽有各种传闻，但不详之处颇多。相传其父为富城中太居士莲忍，母为下总富绅的千叶胤政之女，但无确证。一说其生年是大圣人诞生前两年的一二二○年（日本承久二年），惟根据所记载，一二九九年（正安元年）三月二十日、八十四岁殁的年代推算，应是出生于一二一五年（建保三年）、或一二一六年（建保四年）。关于其出生地，有说是下总国若宫或说鎌仓，又传是因幡国富城庄，但皆不详。原配是其同乡、大田乘明之姊，相传甚早即已死别，后来迎娶妙常，即大圣人尊称的富木女居士为后室，并收其子伊予法师日顶为养子。日顶是一二五二年（建长四年）出生于骏河国富士郡重须，后来成为六老僧之一。常忍与妙常育有一男一女，即一二六二年（弘长二年）出生，之后成为富士重须谈所第一代“学头”的寂仙法师日澄及乙女（与日妙圣人之女不同一人）二人。常忍的入信时期，据称是在日莲大圣人立宗宣言的第二年，即一二五四年（建长六年）。常忍是其遁入佛门时的法名，后来大圣人赐予法讳日常，其妻妙常亦落发为尼。据称，日莲大圣人于立宗第七年的一二六○年（文应元年）八月二十七日“松叶谷法难”后，暂住下总的富木常忍宅，并在常忍自建的法华堂说法百日。当时，大田乘明、曾谷教信、秋元太郎、比企能本等，相继归依大圣人。隔年的一二六一年（弘长元年）春天，大圣人回到鎌仓，五月十二日被流放伊豆伊东。“伊豆流罪”获释后，大圣人为祈念母亲病愈而返回安房。一二六七年（文永四年），大圣人由安房经上总藻原至下总，在常忍宅过年，当时曾为常忍的次子寂仙法师日澄剃度。一二六八年（文永五年）十月，大圣人向当时的“执权”北条时宗等人，发出十一封的谏状，严词要求公开进行法论。隔年的一二六九年（文永六年）五月九日，富木常忍、四条金吾、大田乘明三人被召唤至幕府问注所。大圣人得知此事，便致送给予鼓励，叮咛他们应讯时须注意的事项，指望能由他们三人被问注所传唤而发展至公开进行法论。一二七一年（文永八年）九月十二日，平左卫门尉赖纲不当逮捕大圣人并欲押赴龙口处斩。然而，由于诸天的守护，未能杀害日莲大圣人。大圣人被押往相模国依智的本间六郎左卫门尉重连宅。九月十四日，大圣人写了一封给富木常忍，告知状况。大圣人被判处流放佐渡后，在依智停留约一个月，十月十日由依智出发，十月二十一日抵达越后国寺泊，又从此地写了一封给常忍。十一月一日到达冢原，十一月二十三日再写一封告知佐渡的严苛情况。值大圣人被流放佐渡的逆境中，常忍担任门下的重镇，与鎌仓的四条金吾、大田乘明、曾谷教信等人同心协力，贯彻信心。一二七三年（文永十年）四月二十五日，大圣人在一谷撰述，隔日又附上授与常忍。是法本尊开显书，与一二七二年（文永九年）二月授与四条金吾的人本尊开显书并称两大柱石之书。将如此重要无比的授与富木常忍、赐予四条金吾，可见富木、四条二人是外护日莲大圣人的双翼。常忍曾获大圣人赐予数十篇的御书，其中主要的除了之外，尚有、、、、、、、、等。其中，、、是属于十大部，、等为阐述宗旨肝要的重要御书。但依记述其对大圣人提出的如下疑问：“本门久成之教主释尊，士应造立久成地涌之四菩萨，此昔之所听闻。如依听闻，其为何时耶”（第一○二五页）？不免令人质疑他对大圣人的法门究竟理解到何种程度。然而，由大圣人赐予常忍多篇的御书一事，可以想见大圣人甚为信赖常忍是位能够珍藏御书留传至后世的人，所以托他严加保管。目前，与常忍有缘的中山法华经寺现存大圣人的真迹五十四篇。一二六○年（文应元年）八月，大圣人因“松叶谷法难”而离开鎌仓时，常忍捐献法华堂，即今之中山法华经寺若宫奥之院。大田乘明亦在其住地创建中山本妙寺。此两寺于一三三一年（元德三年）日佑的时代合并为中山法华经寺，以富木常忍为开基。真间弘法寺是与富木氏有缘的寺院，当初在关东是天台宗的一座大寺，寺主了性法师被常忍论破（真间问答）而改宗，由伊予法师日顶担任住持。常忍与了性法师的问答内容在有详细记载。日顶以弘法寺为据点，致力于修学弘教。常忍与其妻?富木女居士于一二七九年（弘安二年）的“热原法难”时，曾掩护当时由富士前来避难的下野法师日秀、越后法师日辨，并予藏匿于弘法寺。常忍亦曾造立释迦佛像，供奉于弘法寺。大圣人于一二七○年（文永七年）的中有如下的称赞：“释迦佛造立之事。自无始旷劫，犹未显之己心一念三千之佛，今造立之乎？诚欲疾往奉拜”（第九八三页）。此为佐渡以前之事，因当时举世皆崇拜阿弥陀佛，因而暂允其造释迦佛像。一二七四年（文永十一年）三月二十六日，大圣人从佐渡安返鎌仓，四月八日与平左卫门尉会面，提出第三次的国主谏晓。然仍充耳不闻，故于五月十二日离开鎌仓，退隐身延山。五月十七日写了一封，将情形告知常忍。一二七六年（建治二年）三月常忍奉亡母的骨灰，前往身延参诣大圣人。可能当时曾谈及富木夫人生病之事，所以大圣人立刻写了一封给予鼓励。更于信中称赞女居士的内助之功及孝养婆婆的美德，并嘉许她的强盛信心。当时，常忍将自己所持经本遗忘在身延。大圣人在有如下叙述：“夫槃特尊者忘其名，此阎浮第一之好忘者也。今常忍上人，忘所持经，乃日本第一好忘之仁欤”（第一○一二页）。大圣人于一二七九年（弘安二年）十月十二日达成出世本怀，一二八二年（弘安五年）十月十三日安详入灭。出殡时，常忍身为门下重镇，手持香炉，列队其中。之后，逐渐疏远身延及日兴上人的教导，独自一人留在下总的自宅。一二八四年（弘安七年），亦未参加日兴上人在身延举行的大圣人三周年忌法要，而独自在下总举行，终与日兴上人分离。常忍于一二九九年（正安元年），将先前以自宅为寺院的法华堂托付帅阿阇梨日高，于三月二十日，八十四岁亡殁。御书弟子檀那等列传（第一七二○页）

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