佛学大辞典

读音：[jian4 xiao3]

谏是以礼纠正他人的错误，晓是明白告示之意。就国家等的安危向为政者作建言，或就重大事情，启发对方的蒙昧，使其醒悟。谏晓国主之意日莲大圣人毕生从事谏晓，其主要者如所示：“余有三度高名”（第三○七页），即指下述三度谏晓。（1）一二六○年（日本文应元年）七月十六日，透过宿谷居士向北条时赖提出。云：“与其千祈万祷，不如先禁此一兇也”（第二三页），特别针对念佛施以破折。又说示：“早思天下静谧者，须断国中谤法”（第二八页）。（2）一二七一年（文永八年）九月十二日，向平左卫门尉说示：“日莲是日本国之栋梁也。杀予，是倒日本国之梁柱也”（第三○七页）。（3）一二七四年（文永十一年）四月八日，对平左卫门尉作预言：“生于王地，身随心不随。念佛之无间狱、禅之天魔所为，无可疑也。而真言宗之为此国土大祸，有更甚焉！祈祷降伏大蒙古事，不可宣付真言师。此等大事若付真言师祈祷，此国将更加速灭亡矣”（第三○七页）。大圣人入身延山后，仍亲书谏状上奏朝廷，由日兴上人、日目上人代为献览。现代的谏晓是开一切民众的迷妄，亦即要向全世界的民众弘扬日莲大圣人的三大秘法之佛法。其它谏晓提婆达多品第十二，是以提婆达多的成佛及龙女成佛为二个谏晓。此是教示恶人成佛与女人成佛，对会座的众生谏晓末法的正法流通。日莲大圣人又于有言：“八幡大菩萨非真正之神欤”（第九四五页），谏晓八幡大菩萨。更于指出：“只须如不轻，虽值大难，流布之事无疑。由于真言、禅、念佛者等之谗诉，无智国主等来为留难。应予对治之氏神、八幡大菩萨，不责彼等之大科，日莲乃为谏晓氏神，此岂有悖于道理耶”（第六一○页）。

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