佛学大辞典

读音：[ju4 ti3 ju4 yong4 zhi1 san1 shen1]

谓佛的生命当体与作用皆具备的无作三身如来。一身即三身、三身即一身的久远元初自受用身。引用如来寿量品第十六的经文（法第五○六页）云：“是以，所云释迦、多宝二佛，仍是用之佛也，妙法莲华经方为本佛。经云：『如来秘密神通之力』者是也。如来秘密是体之三身，为本佛；神通之力是用之三身，为迹佛。凡夫是体之三身，为本佛；佛是用之三身，为迹佛”（第一四二八页），云：“如来者…别为本地无作之三身…无作三身者，末法法华经之行者也”（第七八六页），又云：“无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”（同前）。于尔前经及迹门是法身为体，报身、应身为用，而说唯有法身常住。相对的，本门寿量品虽明示法、报、应的三身常住，但仍不出本果第一番成道的用之三身。因此，日莲大圣人以久远元初的本因妙佛，阐明体之三身，并教示其本身即是俱体俱用的三身如来。御书诸法实相抄（第一四二九页）

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