佛学大辞典

读音：[wen2 shang4 shou2 tuo1]

指释尊一代圣教所说的法门。日莲大圣人所立“文底下种”的相对词。依如来寿量品，释尊是在久远五百尘点劫下种，又以中间及在世的尔前、迹门使已受其下种的众生获得熟益，至本门而使得脱。亦即，释尊一代圣教的尔前、迹门是熟益，本门则是脱益，故称释尊五十年的法门为熟脱之法。又虽已于本门寿量品明示五百尘点劫的下种，仍为随顺世情而说示四教八教的佛。如所示：“三世十方之佛，必以妙法莲华经五字作种子而成佛。南无阿弥陀佛非佛种，真言五戒等亦非佛种”（第一一一四页），依四教八教不成为下种。在世得脱的众生是在何时、何处被下种？日本大石寺第二十六世日宽的有云：“最初闻法，必是文底。若论发心，迹本不定”（文段集第五二六页）。若以文底下种的南无妙法莲华经为闻法下种，则五百尘点劫的说法并非下种，而是熟脱的化导。故、同文段引用证真的之文（全第四卷第一○一页）云：“证真、玄私记第一云：『最初闻法，必是圆教；若论发心，大小不定』”（文段集第五二六页）。大小是指大乘教与小乘教，意味四教八教。四教八教是熟益，而非下种益。故、释尊所说的法门，终究只是熟脱，若不显文底，无从得知下种。基于此意，所以将释尊五十年所说的法门，称为文上熟脱。

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