佛学大辞典

读音：[wu3 zhi4 ru2 lai2]

即各各显示法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五智的大日如来、阿如来、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来等的五佛。于真言密教是称此五智代表大日如来的智体。云：“佛意之五重玄者，诸佛内证，具五眼体，即妙法莲华经五字也。佛眼是妙，法眼是法，慧眼是莲，天眼是华，肉眼是经。妙名不思议，故真空冥寂是佛眼。法名分别，法眼是分别之形也。慧眼是空，果之体为莲。华为用，故名天眼，神通化用也。经在破迷之义，以迷为所对，故名肉眼。佛智之内德，具于五眼，即五字也。五字又五重玄，故名佛意五重玄。亦五眼即五智也。法界体性智是佛眼，大圆镜智是法眼，平等性智是慧眼，妙观察智是天眼，成所作智是肉眼。问：立五智乎？答：既为九识，故可立五智。前五识为成所作智，第六识、妙观察智，第七识、平等性智，第八识、大圆镜智，第九识、法界体性智也”（传第五卷第一三五页），说示真实的五智是诸佛内证的妙法莲华经之五重玄，代表五眼。日莲大圣人更在教示：“五行者，地水火风空也，亦云五大种、五蕴、五戒、五常、五方、五智、五时。原只一物，各经异说。内典、外典，名目不同。今经开之，说是一切众生心中之五佛性，五智如来之种子，是则妙法莲华经之五字也。以此五字造人身之体，本有常住也、本觉如来也。是云十如是，云『唯佛与佛、乃能究尽』”（第五九三页）。妙法莲华经正是五智、五佛，以五智如来而为一切众生、三世十方诸佛的成佛根源。至于御书中的五智、五佛可做如下配当：

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