佛学大辞典

读音：[yuan2 qi3]

梵语prat1tya-samutpada的译词。（1）佛教所说的缘起论（依因缘而生起之意。译为因缘生、缘生。谓一切事物皆依其事物的因与缘而生）。佛教的缘起，其基本是十二因缘。亦称十二缘起。此十二因缘是，一无明、二行、三识、四名色、五六处、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死。此配当于三世，则无明与行是过去因，识与名色、六处、触、受是现在果，爱与取、有是现在三因，生与老死为未来果。亦即，识等的现在五果是依自过去无明与行的二因，生老死的未来果是依爱取有的现在三因。十二因缘犹如锁链相牵连，流转生死，此谓三世两重因果。又，十二因缘有流转、还灭二种。流转十二因缘是谓流转于生死苦界之法，还灭十二因缘是打破根本无明、断绝烦恼之法。十二因缘的缘起论亦称“业感缘起”，主张万物皆以有情的业为因，所感而发生。此又衍生大乘唯识法相所主张的“赖耶缘起”。赖耶是谓阿赖耶识，意指潜在意识或潜力。亦即认为，依过去经验总和的潜在意识，显现现象世界的唯心缘起论。又说有“真如缘起”、“如来藏缘起”，谓有一味平等的真如，其实体是依染净二法而产生所谓烦恼、或解脱的诸法。至于依六相十玄之义所立的“法界缘起”是谓，不问时间、空间，一切事象皆互相影响。（2）神社缘起、寺（山）缘起、经缘起等，指神社佛阁及经典等的起源、沿革、由来等。（3）吉兇的前兆。俗称好缘起或迷信缘起等。御书守护国家论（第三五页）概论法门事（第一三二三页）

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