佛学大辞典

天台宗以法华之妙异相对于‘尔前’带粗之妙，乃为纯一无杂之醍醐妙味，故称纯圆独妙。所谓尔前，乃天台宗于五时八教之判教中，将前四时总称为尔前，意指佛陀宣说法华经以前之前四时。天台宗认为，于尔前四时之教中，‘华严时’圆中兼别，于‘鹿苑时’但（仅）说小乘，‘方等时’则广为对说四教，‘般若时’别、圆二教通带而说。以所谓‘兼、但、对、带’之说，判其粗妙，则华严一粗一妙，鹿苑但粗无妙，方等三粗一妙，般若二粗一妙，故尔前所说之圆教乃带粗之妙，非纯一无杂之妙；然第五‘法华时’所说之圆教，开显圆故，是为纯妙。故谓法华经开前四味‘兼、但、对、带’之粗，而显一佛乘纯圆之妙，以成就纯圆独妙之义。［法华玄义释签卷一、教观纲宗卷上（智旭）、天台四教仪（谛观）］ 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 成就五支永断五支 , 成就八法邬波索迦 , 成就十法邬波索迦 , 成就五法邬波索迦 , 成就十五法邬波索迦 , 成就十六法邬波索迦 , 成就二十法堕险恶趣 , 成就三十法堕险恶趣 , 成就三十法升安善趣 , 成就四十法堕险恶趣 , 成就四十法升安善趣 , 成就性是实有非实有 , 成就二十四法邬波索迦 , 成就三十二法乃名菩萨 , 成就四法能随悟入唯识无境 , 成就五相令善友性作信依处 , 成就八支能为善友众相圆满 , 成就六法必不能得远尘离垢 , 成就业障与成就习气障四句分别 , 成就阿赖耶识与成就转识四句分别 , 成就性及不成就性成就者及不成就者 , 邪命 , 邪慢 , 邪行 , 邪智 , 邪见 , 邪寻思 , 邪戏论 , 邪思惟 , 邪胜解 ,