佛学大辞典

禅宗诸家为表现禅之宗旨而用以开示接引学人之语。可视为各家精粹代表：(一)云门三句：指云门文偃之‘函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘’。（参阅‘云门三句’5334）
　(二)德山三句：云门文偃之法嗣德山缘密别于其师承而拈出‘函盖乾坤、截断众流、随波逐浪’三句，后用为云门宗之三句。（参阅‘云门三句’5334）
　(三)巴陵三句：乃巴陵颢鉴之‘银碗里盛雪、珊瑚枝枝撑着月、鸡寒上树鸭寒下水’。此三句颇得云门文偃之激赏，尝谓（大四八·三一三上）：‘他日老僧忌辰，只举此三转语供养老僧足矣！’［人天眼目卷二］（参阅‘巴陵三转语’1388）
　(四)岩头三句：乃岩头全■用以接引学人之方法，即‘咬去咬住（执着于去住）、欲去不去欲住不住（欲了脱去住而仍执着于去住）、或时一向不去或时一向不住（完全了脱去住）’。［人天眼目卷六］
　(五)汾阳三句：汾阳善昭为指导学人所立之‘着力句、转身句、亲切句’。所谓着力句，指学人之力量当有造成嘉州（四川）高三十六丈弥勒石像之大能耐；所谓转身句，指学人之机用当求立足稳固，更甚于陕府铁牛；所谓亲切句，指契印佛道当如狮子攫人，迅疾而毫不放松。［人天眼目卷二］
　(六)临济三句：乃临济义玄接众所立者，即：(一)三要印开朱点侧，未容拟议主宾分。 (二)妙解岂容无著问，沤和争负截流机。(三)看取棚头弄傀儡，抽牵都来里有人。（参阅‘临济三句’6505） 更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 四识住与七识住差别 , 四大种若四大种所造 , 四不定识俱不俱分别 , 四善根以十七门分别 , 四种住律仪中诸戏论法 , 四种从业所生诸有情类 , 四种非菩萨仪恶意现行 , 四法能令菩萨难可调伏 , 四相能令我见作诸杂染 , 四种于诸有情行于非道 , 四种有情众中安立杂染 , 四种补特伽罗建立因缘 , 四种补特伽罗能生梵福 , 四种修瑜伽者瑜伽所作 , 四因于诸行中假设有我 , 四种令于尸罗深生爱乐 , 四缘入诸静虑乃至有顶 , 四缘能令菩萨退菩提心 , 四缘不畏长时生死大苦 , 四食皆能长养诸根大种 , 四处发生三种不正寻思 , 四处安住正念然后请问 , 四法能令菩萨忘失正念 , 四法能令菩萨坏鲜白法 , 四法能令有情作不应作 , 四法能令菩萨智资粮退 , 四法能令菩萨摄正多闻 , 四法于所得定为增上缘 , 四法能摄一切所知及智 , 四善根生时可否转向余乘 ,