佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百九十九卷十五页云：二无因生论者：一、从无想有情天殁，来生此间；由得宿住随念通故，虽能忆彼出无想心，及后诸位，而不能忆出心以前所有诸位。便作是念：我于彼时，本无而起。诸法如我，亦应一切本无而生。由斯便执我及世间，皆无有因，自然生起。二、由寻伺虚妄推求。今身所更，既皆能忆前身；若有彼所更事，今此身中，亦应能忆。既不能忆；故知彼无。又作是念：若依彼生诸有情类，必还似彼；如酪中虫，还似于酪，牛粪中虫，还似牛粪，青叶中虫，还似青叶，父母生子，还似父母。非卽酪等是虫等因。故知一切身及诸根觉慧等法，皆无因起。又作是念：现见孔雀鸾凤鸡等，山石草木花果刺等，色形差别，皆不由因，自然而有。彼作是说：谁铦诸刺，谁画禽兽，谁积山原，谁凿涧谷，谁复雕镂草木花果？如是一切，皆不由因。于造世间，无自在者。由斯便执我及世间，皆无因生，自然而有。如是二种前际分别无因生论。由无想天，虚妄寻伺，二事而起。
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