佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：卽世八法。如来不为世八法所染，故言世法不染。非谓无漏。谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。世八法随顺如来；如来不随顺世八法。故说如来非世法所染。复次如来离世八法，故言不染。非谓无漏。问：如来亦有世八法；何故言离？有利者：如邬揭罗长者、于一日中、以三百千衣服施佛。时缚迦医王等八十人、于一日中、各奉佛百千双憍舍耶衣。无利者：如佛一时着衣持钵入娑罗婆罗门村乞食。空钵而入，空钵而出。有誉者：佛初生时，名至他化自在天。得阿耨多罗三藐三菩提时，名至色究竟天。转法轮时，名至梵天。非誉者：如佛一日、遭战遮婆罗门女诽谤。又于一时因孙陀利女恶声闻于十六大国。有毁者：如跋罗惰阇恶口婆罗门、以五百颂现前骂佛。有赞者：如卽彼婆罗门、以佛容色不异故，便生净信。复以五百颂现前赞佛。尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德。尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。如是邬波离婆耆奢尼罗部底等诸大论师皆以百千伽他现前赞佛。有乐者：佛有殊胜身心受乐及轻安乐，一切有情所不能及。有苦者：世尊亦有背痛、头痛、朅他罗刺伤足，及迸石伤指出血。如是等法，世尊皆有；何故言离？答：彼皆不能令佛生染，故名为离。谓佛世尊、虽遇利等四法；而心不高。虽遭无利等四法；而心不下。又虽遇利等四法，而心不欢。虽遭无利等四法；而心不戚。又虽遇利等四法；而心不染故生喜。虽遭无利等四法；而心不憎故生忧。又虽遇利等四法；而不生爱。虽遭无利等四法；而不生恚。譬如妙高山王，住金轮上，八方猛风不能倾动；世尊亦尔。安住戒金轮上，世间八风所不能动。是故名为不为世法之所染污。非谓生身是无漏故，说为不染。
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