佛学大辞典

读音：[fei1 qing2]

无心者、无喜怒哀乐之情者、无感觉之物、木石类之意。“有情”的相对词。（1）国土。五阴、众生、国土的三种世间中，国土相当于非情。（2）依报。有情与非情约于依正二报时，非情相当于依报、有情相当于正报。（3）有情中的非情。如有情所具备的爪、发。云：“我等一身之上具足有情、非情，爪发非情，剪之不痛”（第一四○八页）。关于非情草木、国土的成佛，释尊在其出世本怀的已说示此理。日莲大圣人于一二七九年（日本弘安二年）十月十二日图显一阎浮提总与之大御本尊亦是依此法理。云：“一念三千之法门，涤濯而成之大曼荼罗也”（第一四○九页），又说：“口决云：『草也、木也，佛得成之』。此意是寿量品之释尊亦得成草木也”（第一四○八页）。御书观心本尊抄（第二五七页）

更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 阿赖耶识四种差别 , 阿赖耶识行相所缘 , 阿赖耶识相有三种 , 阿赖耶识非断非常 , 阿赖耶识阿罗汉位舍 , 阿赖耶识与转依差别 , 阿那波那念六事差别 , 阿罗汉退失现法乐住 , 阿那波那念有五种修习 , 阿赖耶识唯是无覆无记 , 阿赖耶识恒与舍受相应 , 阿罗汉成就众多功德相 , 阿罗汉住何等心般涅盘 , 阿罗汉唯住无记心而般涅盘 , 阿若憍陈如等弃制迎佛处 , 阿赖耶识与诸转识俱转转相 , 阿罗汉果但可退失现法乐住 , 阿赖耶识恒与五遍行心所相应 , 阿赖耶识不与别境等心所相应 , 阿罗汉超度三邪追求二邪受用 , 阿罗汉苾刍不能习近五种处所 , 阿赖耶识与诸转识互为缘性转相 , 阿那波那念初修业者应如是取相 , 阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相 , 阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别 , 空界 , 空行相 , 空闲室 , 空有三 , 空解脱门 ,