佛学大辞典

读音：[san1 zhong3 jiu3 bu4 fa3 hua2 jing1]

文义意之、种熟脱之、广略要之的总称。以三种九部判别，阐明日莲大圣人所显扬文底下种、事行一念三千的南无妙法莲华经为最高。日本大石寺第二十六世日宽在述云：“一部始终之文字，即是文之法华经。迹本二门之开显，即是义之法华经。本地所证之妙法，即是意之法华经。迹门十四品，熟之法华经也。本门十四品，脱之法华经也。文底妙法，下种之法华经也。二十八品，广之法华经也。方便寿量，略之法华经也。妙法五字，要之法华经也”。文义意之。在引（第三六三页）有云：“四信抄云：『妙法莲华经五字，非经文，非其义，只唯一部之意耳』云云，须知文则为一部之始终、能诠之文字，义即所诠，迹本二门之所以，意则二门之所以，皆归文底，故以文底下种之妙法，而名一部之意”（六卷抄第九二页）。文之是指释尊出世本怀的一部八卷二十八品，义之是指迹本二门肝要的方便、寿量两品，意之是谓日莲大圣人己证文底下种、事行一念三千的南无妙法莲华经。（2）种熟脱之。种是下种益，熟是熟益，脱是脱益。从文底来看，迹门十四品是熟益，本门十四品是脱益，而文底下种的妙法是下种益，其种子的本体为三大秘法的南无妙法莲华经。云：“种熟脱法门是法华经之肝心。三世十方之佛，必以妙法莲华经五字作种子而成佛”（第一一一四页）。（3）广略要之。广之是指释尊的二十八品，略之是方便、寿量两品，要之则是日莲大圣人的五字七字之南无妙法莲华经。日莲大圣人将广略要之约于修行，在云：“一部、八卷、二十八品，受持读诵、随喜护持等是『广』。方便品、寿量品等受持乃至护持是『略』。但只唱一四句偈乃至题目、或护持唱者是『要』。广略要中，题目在『要』之内”（第九七四页）。又于云：“日莲舍广略、好肝要，所谓上行菩萨所传妙法莲华经五字是也”（第三五七页）。

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