四恩
读音：[si4 en1]
四种的恩。寗等所说的四恩。说有父母恩、一切众生恩、国王恩、三宝（佛法僧三宝）恩等四种，是引用此说。（1）父母恩。云：“二、父母恩。受生六道，必有父母。其中或生于杀盗、恶律仪、谤法之家，己虽未犯其科，而其业成就。然今生之父母生我，使成信法华经之身，是较出生梵天、帝释、四大天王、转轮圣王之家，受领三界、四天下，而为人界、天界之四众所恭敬，更为恩重，此是我今生之父母也”（第九六九页），亦说示：“父恩高于须弥山，母恩深过大海”（第一六一一页），同抄又云：“如何不能依此经之力使我母作佛？是以，持法华经之人，是报父母之恩者也。己心虽未思为报，依此经之力报之矣”（第一六一二页），于末法今日，受持日莲大圣人的佛法，才是真正报答父母之恩。（2）一切众生恩。云：“一、一切众生恩。若无一切众生，众生无边誓愿度之愿难发。又若无恶人留难菩萨，何得增长功德”（第九六九页），亦即，由于有犯谤法的众生，才能救度彼等众生，自己自身才得成佛，此即一切众生恩。云：“皆是生生世世有恩之众生，须为祈皆得作佛”（第一六一一页）。（3）国王恩。云：“三、国王恩。天有三光暖我身，地有五谷养我命，是皆国王之恩。且今生信法华经，值遇得离生死之国主，岂可因些许憎怨，而有轻忽之思耶”（第九六九页）。身心皆得安稳生活，是国王之恩，又因信，而受国王的种种迫害，才可出离生死，即身成佛，此亦是依自国王之恩。又云：“有生已来，衣食一切，皆有得国主之恩”（第一六一一页）。于现代亦可视为社会恩。（4）三宝恩。云：“四、三宝恩。释迦如来，无量劫间，立菩萨行时，集一切福德，分作六十四功德，以身得之，其一分我身自用…又、果地三分功德，二分我身自用，佛寿命本是在世百二十岁，八十即入灭，所余四十年寿命，留置给与我等，其恩，以四大海水为砚水，烧一切草木为墨，一切兽毛为笔，十方世界之大地为纸，书而记之，亦何能报得佛恩也。法恩者，法是诸佛之师，诸佛之贵是依于法，故思报佛恩之人，须报法恩。次言僧恩，佛宝、法宝必依于僧而住，譬无薪则无火，无大地则草木无从生。有佛法，如无僧为之传习，如何能历正法、像法二千年而传至末法耶…故、僧恩难报。是以，更须报三宝之恩”（第九七○页）。三宝缺一，则不成正确的佛道修行，不可能即身成佛。至于末法今日的三宝，佛宝是日莲大圣人、法宝是事之一念三千的南无妙法莲华经、僧宝是血脉付法的日兴上人。所说的四恩。于是列举四恩为：父母恩、师长恩、三宝恩、国主恩。其所以取代一切众生恩而说师长恩，不同于的四恩，是因乃特别为报谢师恩而撰述者。对旧师道善法师报谢师恩，阐明师匠之恩的珍贵，必须报答。关于一切众生恩，正如所述：“六道四生之一切众生皆父母也”（第一○八七页），是包含在父母恩之中，报父母恩即等于报一切众生恩。此外，第六十一卷（大正第十七卷第三五九页）尚说有母恩、父恩、如来恩、说法法师恩的四恩。御书开目抄（第二一○页）圣愚问答抄（第五一三页）
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