佛学大辞典

佛教一般实践法门。即：有观、修观、观念、观想、观行、观察、观门等，总称观法。意即：以智慧专心观想佛，或法等特定对象，而致力于证悟。例如：日想观、月轮观、九想观等，皆以心中具体为对象来作观，即初步观法。后更进一步透过此类具象，而观想深奥教义，或佛教哲理。

诸经论对于观法之论述甚多，如‘大安般守意经’、‘阴持入经’、‘修行道地经’、‘禅要经’、‘内身观章句经’、‘法观经’、‘身观经’、‘禅秘要法经’、‘坐禅三昧经’、‘菩萨诃色欲法经’、‘禅法要解’、‘思惟略要法’、‘达摩多罗禅经’、‘五门禅经要用法’等，皆阐释观法。观法种类繁多且方法、目的亦各异，兹列举较具代表性之观法：

1. 原始佛教，强调有关四谛、十二因缘等观法，如观四谛称四谛观；观十二因缘称十二因缘观；观入出息称数息观，观身不净称不净观；观诸行无常称无常观；观诸法无我称无我观；观四非常称非常观；观五停心称五停心观；观四念处称四念处观。

2. 析色、心诸法，为空之观法，小乘方面，如观空称空观，观生空称生空观；观法空称法空观；析色为空称析空观。在大乘方面，如体达诸法当体即空称体空观；观胜义皆空称胜义皆空观。

3. 台宗关于空、假、中三谛之观法，如观假称假观；由假入空称二谛观；由空入假称平等观；中道第一义谛称中道观；次第修三观称次第观；一心观三谛称一心三观。

4. 华严宗有关诸法实相之观法：如观实相称实相观；观四法界称四法界观。

5. 法相宗有关三界唯心观法：观五重唯识称五种唯识观。

6. 三论宗之重要观法，如观八不中道，称八不中道观。

7. 真言宗之重要观法，如观净菩提心五相，称五相成身观；观阿字称阿字观。

8. 净土宗之重要观法：如观月轮称月轮观，观水称水想观，观净土地称地观，观华座称华座观，观像称像观，观佛真身，称真身观，观应身称应身观，观身总相称总相观，观别相称别相观。

又观与止（梵语奢摩他，即心凝定于一对境，并屏息想念功夫）相对，唯中道观，虽亦称为观，然其为止观双运，即合于舍（梵语优毕叉）之义；上述诸观，虽概称观“毗钵舍那”，然在中道观，则有不同之义。

又观之对境称观境；作观之智慧称观智或观慧；思惟真理而了解其意，谓之观解；观诸法无碍而达其三谛圆融不思议妙理，谓之观达。此外，台宗所说之观，有“一念三千”、“一心三观”等，即观自心本性，故称观心；华严宗以观为通入悟境之道，故称观道。

［北本大般涅槃经卷三一、往生论、俱舍论卷二八、瑜伽师地论卷四五、往生论注卷下、华严经探玄记卷十、摩诃止观卷三上、大乘义章卷十］

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