佛学大辞典

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瑜伽五十二卷二页云：复有广大言论道理，由此证知有缘无识。谓如世尊微妙言说，若内、若外、及二中间，都无有我。此我无性，非有为摄，非无为摄；共相观识，非不缘彼境界而转。此名第一言论道理。又于色香味触，如是如是生起变异所安立中，施设饮食车乘衣服严具室宅军林等事。此饮食等，离色香等，都无所有。此无有性，非有为摄，非无为摄；自相观识，非不缘彼境界而转。是名第二言论道理。又拨一切都无所有邪见，谓无施、无受、亦无祠祀，广说如前。若施受祠等无性，是有；卽如是见，应非邪见。何以故？彼如实见，如实说故。此若是无；诸邪见者，缘此境界，识应不转。是名第三言论道理。又诸行中、无常、无恒、无不变易。此诸行中常恒不变无性，非有为摄，非无为摄；共相观识，非不缘此境界而转。若缘此境，识不转者；便于诸行常恒不变无性之中，不能如实智能观察。若不观察；应不生厌。若不生厌；应不离欲。若不离欲；应无解脱。若无解脱；应无永尽究竟涅盘。若有此理，一切有情，应皆究竟随逐杂染，无出离期。是名第四言论道理。又未来行，尚无有生；何况有灭。然圣弟子，于未来行，非不随观生灭而住。是名第五言论道理。由此证有缘无意识。复有所余如是种类言论道理，证成定有缘无之识，如应当知。
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