启蒙思想
读音：[qi3 meng2 si1 xiang3]
“启蒙”一词是被用作英语enlightenment、德语Aufklarung的译名，意味藉由光明消除无知及迷信等的蒙昧。启发及觉醒的运动是不分古今中外皆所存在，而作为历史用语的“启蒙思想”（亦称启蒙主义），是意味于欧洲各国从十七世纪后叶至十八世纪所掀起的思潮。此与英国的清教徒革命及不流血革命，到法国革命的市民革命时代一致。启蒙思想的背景里，有着市民社会繁荣所引发的市民自我主张。从中可以发现批判非理性或咒术性事物的理性主义、合理主义的主张，以及试图从封建权威解放社会的政治自由主义的主张。由国教会的成立而从罗马教会中独立出来（一五三四年），且市民革命成为其它国家先驱的英国国内，经验主义的思想蔚为一股风潮。洛克（John Locke，一六三二年~一七○四年）在其认识论里，以感觉、反省为基础，追求合理认识的应有态度。又在政治论里，主张国家是为了保障个人的生命与财产安全，将专制政治斥之为恶。更在宗教论里，阐明宗教的宽容立场，同时指出基督教的合理性。此合理主义的宗教思惟，发展成托兰德（John Toland，一六七○年~一七二二年）在一书中所提出自然神论的主张。休姆（David Hume，一七一一年~一七七六年）力倡经验论的结果，否定合理论仍存有的实体，而促成了怀疑论。在英国的此种启蒙思想尚不足以成为社会改革的原动力，但当此一思想移入法国时，反而变成积极推动社会改革的一股力量。法国的启蒙思想是始自伏尔泰（Voltaire，一六九四年~一七七八年）及孟德斯鸠（Montesquieu，一六八九年~一七五五年），而由百科全书派的人士承袭下来。伏尔泰是在英国接触到政治的自由及启蒙哲学，归国后，以法国启蒙思想的旗手而活跃一时（十八世纪甚至被称为“伏尔泰世纪”）。他主张普遍的人性，认为社会亦具有伦理的秩序。还有检举宗教狂热的“卡拉斯事件”亦相当有名。孟德斯鸠将各国法律作一比较研究，探讨理想政治形态的结果，认为可在权力的划分与均衡上实现政治的自由，而提出三权分立的主张。其后，百科全书派的狄德罗（Denis Diderot，一七一三年~一七八四年）、达朗伯（Jean Le R. d，Alembert，一七一七年~一七八三年）、孔狄亚克（Etienne B. de Condillac，一七一五年~一七八○年）、爱尔维修（Claude A. Helvetius，一七一五年一七七一年）等人，是以感觉论、科学主义、唯物论等的立场，对宗教、政治、社会展开批判，给法国大革命带来影响。又有从人性主义的观点展开社会批判、宗教批判，给革命带来影响的思想家卢梭（Jean-Jacques Rousseau，一七一二年~一七七八年）。卢梭虽抱持着与启蒙思想共通的问题，仍提出警告说，学问的进步未必能提高人品，反而会产生虚荣及奢侈，扼杀了人的自然性。又在不同于英国及法国，市民成熟较晚的德国，启蒙是采取由上往下启蒙的形态。普鲁士?德国的腓特烈二世（FriedrichII，一七一二年~一七八六年）以柏林的学士院为中心，从法国引进启蒙思想并加以介绍。但那不过是基于建立近代统一国家的需要而作的导入，因此并未能形成市民主义改革的意识形态。不过，在文学、艺术、哲学方面却带来丰硕的果实，有莱辛（Gotthold E. Lessing，一七二九年~一七八一年）、赫尔德（Johann G. von Herder，一七四四年~一八○三年）、歌德（Johann W. von Goethe，一七四九年~一八三二年）、席勒（Johann C. F. von Schiller，一七五九年~一八○五年）、康德（Immanuel Kant，一七二四年~一八○四年）等的人才辈出。尤其康德更集启蒙思想的大成，以批判的观点摄取英国及法国启蒙思想的成果，使自己的哲学体系得以完成。由认识论展开理性批判、从道德论强调自律、于宗教论主张道德的信仰等，在在都显示出启蒙思想的哲学完成。上述的欧洲启蒙思想，从日本幕府末期到明治初期，透过西洋学者介绍到日本。于日本亦是正值推翻封建制度，需要新而有力思想的时代，格外需要启蒙思想的一个时代。福泽谕吉（一八三五年~一九○一年）、中江兆民（一八四七年~一九○一年）、西周（一八二九年~一八九七年）等人，即是介绍启蒙思想并思索使其在日本阐扬的人物。福泽谕吉、西周之外，还有津田真道（一八二九年~一九○三年）、加藤弘之（一八三六年~一九一六年）、森有礼（一八四七年~一八八九年）等的西洋学者，于一八七三年（日本明治六年）设立“明六社”展开的言论运动亦值得一提。
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