佛学大辞典

读音：[zheng4 ye4 zhi1 xin4]

在佛道修行上，以信为根本才是正确行为，故指此“信”。分别功德品第十七（法第五三一页）记述，衡量修行者的初信功德时，虽将初信者的位阶分为在世四信及灭后五品而阐说，仍以四信第一的一念信解及五品之初的初随喜位为正业之信。一念信解是谓闻得的显本之理，而当场入信，毫不怀疑。初随喜是闻法而起随喜心之意。有云：“问曰：末代初心行者须制止何物耶？答曰：制止檀戒等之五度，使一向称南无妙法莲华经，是为一念信解初随喜之气分，是则此经之本意也”（第三六一页）。又于天台家是以一念信解与初随喜为六即的观行即、相似即或名字即，并不一定，日莲大圣人则是以名字即之位为一念信解初随喜，称正业之信。名字即是谓初闻正法，从言语中了解一念三千之理，不疑正法而入信的位。云：“通达解了一切法皆是佛法，是为名字即。自名字即之位，即身成佛，故圆顿之教无次位之次第”（第五九二页）。信受三大秘法的御本尊而勤励唱题修行，即是末法的正业之信。御书四信五品抄（第三六二页）

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