佛学大辞典

　　法界次第云：十善者，善即顺理之义，谓行此十法，皆顺理故，然有二种：一者止，二者行。
　　　一、止　止则止息己恶，不恼于他。
　　　二、行　行则修行胜德，利安一切也。
　　所谓十善者：
　　一、不杀生　不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之意，既不杀已，当行放生之善也。
　　二、不偷盗　不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之意，既不盗已，当行布施之善也。
　　三、不邪淫　不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善，既不邪淫，当行清净梵行之善也。
　　四、不妄语　不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善，既不妄语，当行实语之善也。
　　五、不两舌　不两舌者，谓不向两边说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之意，既不两舌，当行和合利益之善也。
　　六、不恶口　不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善，既不恶口，当行柔和软语之善也。
　　七、不绮语　不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善，既不绮语，当行质直正言之善也。
　　八、不贪欲　不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善，既不贪欲，当行清净梵行之善也。
　　九、不嗔恚　不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善，既不嗔恚，当行慈忍之善也。
　　十、不邪见　不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善，既不邪见，当行正信正见之善也。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 受有六种 , 受有二种 , 受有五种 , 受有八相 , 受喩浮泡 , 受所引色 , 受具足支 , 受学学处 , 受菩萨戒 , 受领意化 , 受用苦次第 , 受用境界果 , 受用遍知果 , 受用果增上 , 受有二种业 , 受品类差别 , 受异熟决定 , 受生命终证 , 受远离梵行 , 受随法学处支 , 受用境界次第 , 受想立蕴因缘 , 受想各别立蕴 , 受想行识取蕴 , 受蕴差别五种 , 受蕴建立六种 , 受从十六触生 , 受有三种寂静 , 受用身有二种 , 受用诸欲有五种 ,