延历寺
读音：[yan2 li4 si4]
日本寺院名。位于比叡山（今之滋贺县大津市）的天台宗总本山。山号比叡山，亦称山门、或北岭。七八五年（日本延历四年）七月，传教大师最澄（七六六年~八二二年）登比叡山，结草庵，号国昌寺（后称比叡山寺）。七八八年（延历七年）建立三宇堂（后称根本中堂），以自造等身大的药师如来为本尊。又改称天子本命道场、镇护国家道场，以、、为镇护国家三部经，持续读诵。七九四年（延历十三年），迁都平安京时，同山位于新都的丑寅方向，所以又被称为王城镇护道场。传教大师于八○四年（延历二十三年）偕弟子义真入唐，在佛陇道场受行满座主与道邃和尚传授一心三观、一念三千的深旨。回国后，八○六年（大同元年）获準开创天台宗。八一八年（弘仁九年）制定，八二○年（弘仁十一年）着，主张建立迹门圆顿的大乘戒坛。将一切传付义真后，于八二二年（弘仁十三年）六月四日逝世。接着，第七天的六月十一日，敕许传教大师的出世本怀，建立迹门戒坛，翌年二月，寺名改称延历寺，举行授戒。八二四年（天长元年）六月，淳和天皇敕令义真（七八一年~八三三年）担任第一代的天台座主。于延历寺设置上座、寺主、都维那的三纲，仁忠为上座、道叡为寺主、兴善为都维那，取代朝廷的僧纲（管理寺院的官吏），统辖延历寺全体，从此以后，寺院行政才得独立自主。八二七年（天长四年）建立戒坛院，翌年建立讲堂，八二九年（天长六年）建立首楞严院。八三三年（天长十年）义真去世，八三四年（承和元年），圆澄接任第二代的天台座主。至圆澄一代，山内规模皆已完备，寺内由三院构成，区分为东塔、西塔、横川。传教大师灭后，东寺的空海（七七四年~八三五年）讨好朝廷努力弘教，急速扩张宗势，又作，将贬为第三劣，以真言三部为镇护国家的秘法。第三代座主慈觉（七九四年~八六四年）受弘法的僻见纷动，又与东寺真言对抗，欲使叡山取得优势，得敕许入唐，习显密二道后，返日。并作、十四卷，弘扬理同事胜之义。从此时起，日本天台宗进行密教化。慈觉之后，智证（八一四年~八九一年）任第五代座主，但传教大师派、慈觉派、智证派等的根本三派，加上其后的十派，合称台密十三派的支派，亦由此时萌芽。九六六年（康保三年）任第十八代天台座主的良源（慈慧大僧正）被誉为叡山中兴之师。力图重整山内的建筑物，振兴教学，对僧徒三千人治理甚严。然而良源死后，因继任座主的人选而产生对立，慈觉门徒与智证门徒的沖突更形激烈，九九三年（正历四年），智证门徒下山聚集在三井寺（园城寺），从此以后，延历寺自称山门，三井寺称为寺门，互相对峙。此时，叡山镇守的日吉神社趁机发展，又蒙后三条天皇（一○三四年~一○七三年）亲临往诣后，皇族等的参诣更是络绎不绝。仗恃此权势，欲向朝廷抗议时，便抬出日吉神社的神舆，涌入京都等地，横行霸道。至平安末期，山门的腐败堕落更甚，拥有众多僧兵的叡山，在源平相争时，与木曾义仲（一一五四年~一一八四年）联手打倒平家，承久之乱时，又投靠后鸟羽上皇（一一八○年~一二三九年）。日莲大圣人曾在一二四三年（宽元元年）登叡山，以叡山为中心，在各地勤学九年。一五七一年（元龟二年），延历寺遭织田信长（一五三四年~一五八二年）纵火攻打，全山烧毁，僧侣男女数千人被杀。其后，由于丰臣秀吉（一五三六年~一五九八年）、德川家康（一五四二年~一六一六年）等人，而得以重振，明治时代又遇“废佛毁释”等，以迄于今。御书撰时抄（第二八六页）
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